上一讲，我讲了晁盖临死之前，留下一个让所有人大感意外和也大感不便的遗言，因为这个遗言几乎是剥夺了宋江继位的可能性，至少给宋江的继位造成了巨大的障碍。你可能会说，宋江难道不可以自己上阵擒获史文恭吗？我告诉你，完全没有这种可能。晁盖也知道，完全没有这种可能。为什么我这么说呢？因为宋江的武功实在是太低微了。《水浒》作者在宋江第一次出场的时候，有一段文字，说到宋江的武功，是这样说的：他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般。好像宋江还是有很多武艺的，但是我们在后面却从来不见宋江何时显示过他的武功。他只在揭阳镇上，因为赍发五两白银给薛永，被穆春揪住要打，宋江做出了要和他放对的架势。但是却还没有等他动手，薛永就赶过来，三拳两脚就把穆春打翻了。这是他一生唯一一次摆出架势的，但是也仅仅是摆了一个架势而已。接下来，张横逼着他和两个公人跳江，三对一，三个人面对一个，但是却只是哀求对方饶命，对方不饶，宋江也就准备和两个公人互相抱着投江了。如果宋江真有武功，此时还不拿出来吗？既然宋江的武艺差劲到几乎没有，凭武功去活捉史文恭、名正言顺地取得权力的合法性，也就完全没有了可能。了解他的林冲、吴用等人，根本就不做此想，他们只想通过合理性和合德性来反证宋江就任的合法性。但是，这显然是不可以的。很简单，如果可以这样反证，那么将来出来一个不服气的，声称自己比宋江更有德性，更适合做领袖的人，怎么办？难道宋江还得让位吗？所以，没有程序公正的权力，是不能够服众的，是时时刻刻都要面对质疑甚至挑战的。宋江当然很想这个位子，但是，他不能破坏江湖规矩。不遵守前任的遗言，强行坐上老大的位子，不仅使他的权力没有了合法性，也会使他丧失合理性和合德性，他以后如何在江湖上理直气壮呢？没有办法，吴学究就劝道：“晁天王虽是如此说，今日又未曾捉得那人，山寨中岂可一日无主？若哥哥不坐时，谁人敢当此位？寨中人马如何管领？然虽遗言如此，哥哥权且尊临此位坐一坐。待日后别有计较。”你看，聪明的吴用找到了晁盖遗言中的一个漏洞。什么漏洞呢？在捉住史文恭之后，权力必须移交给捉住史文恭的人。那么，在捉住史文恭之前呢？那由宋江代理老大，这就是合法的而且是非常必要的，因为山寨不可一日无主啊。吴用这么一说，宋江马上就道：“军师言之极当。今日小可权当此位，待日后报仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，须当此位。”代理老大之后，宋江做了两件大事，宣告宋江时代的开始：第一，把众兄弟分作六寨驻扎。第二，把“聚义厅”改名为“忠义堂”。先看第一，把众位兄弟分做六寨驻扎。宋江这次重新安排分工和职责、次序，得到了四个目的：第一，充分照顾到了大家不同的利益诉求，进官加爵也好、封官许愿也好，反正是大家现在有了位子，将来有了奔头，于是皆大欢喜。第二，职责明确了、分工明确了，大家知道自己该干什么了，宋江也好管理了。通过这样的安排和组织，把分散的力量收拢过来，编织成一个整体的力量，从而实现一加一大于二、整体大于部分之和的效能。第三，组织严密了、效率高了、政令畅通了。从此，梁山变成了一个真正的严密的组织，那些江湖上的无法无天之徒从此有了纪律和约束。而且，他自己还能够发号施令，当官做老爷，可以想象，他们的感觉好极了；而那些来自朝廷和官场上的人也重新找到了做官的感觉。还有第四点，更重要的是，通过这样的形式，给人一种除旧布新的感觉，老梁山随着晁盖死去，新梁山随着宋江诞生。抹去旧的痕迹，添上新的色彩，这是一切继任者向别人宣布自己时代到来的常用手法。梁山的新时代到来了。我们必须看到的是，实际上，梁山的境界也是有一个不断提升的过程的：王伦时期的梁山就如同邓龙时代的二龙山，把山寨当作自己的自留地，不许别人染指。这样的山寨，不仅没有前途，也没有出息，特别的小气，还随时会被更强的人吃掉。邓龙就被杨志和鲁智深吃掉了。王伦呢？也同样被晁盖吃掉了。晁盖时期，梁山的境界就大大地提升了一步，广结天下豪杰，广纳天下英雄，把梁山看成是天下的梁山，是天下英雄豪杰的梁山。梁山也就成了天下英雄豪杰的渊薮，梁山事业一时之间蒸蒸日上，红红火火。但是这样的梁山大是大了，但只是外延上的大，不是内涵上的大。内涵上的大，是梁山要有精神、要有理想、要有目标。晁盖作为第二代领袖，他还缺乏这样的理想和目标，他只是沉迷于大家一起大秤分金银、成套穿衣服、大碗喝酒、大块吃肉这样满足基本生理需求、物质需求的低级阶段上。他的不足，主要是由于他没有什么文化，只是一个略有胆识又特有义气，从而具有一定的道义感召力的“村长”。但是人生要有一个奔头，才有意义。英雄豪杰不是酒囊饭袋，英雄豪杰一定要有一个想头。有想头，才是一个有出息的人。给人一个想头，才是一个有前途的组织。宋江，就是给梁山众兄弟一个奔头、一个想头的人。这一点体现在他做的第二个动作上，就是把“聚义厅”改为“忠义堂”。宋江的这个举动，曾经引起过很严厉的批评。说他一字之改，就体现出他投靠朝廷的投降主义的路线。说晁盖的聚义厅是英雄聚义，是革命；而宋江的忠义堂，则是宣传对皇帝的“忠义”，是投降。其实，这种说法是不对的。为什么我说它不对呢？有这么几点：第一，“聚义厅”本来就不是晁盖命名的，也不代表晁盖的什么政治路线、政治立场和政治主张。“聚义厅”只是一个泛称。你比如说桃花山、清风山、少华山，都有聚义厅。所以，不能说“聚义厅”这个名称就一定有某种政治上的含义，代表所谓的革命立场。第二，“聚义厅”不仅不是什么晁盖政治路线的体现，恰恰相反，是晁盖胸无大志、缺少政治目标的表现。晁盖延用王伦时期的泛泛而称的“聚义厅”，恰恰体现了晁盖没有新主张、新目标，甚至没有把梁山做成区别于其他山头的想法。当然，有一点我们必须承认，就是宋江确实有借正式命名来体现一种政治追求的这样一个动机。而这种政治追求也确实是以忠于皇帝为核心。如果说“聚义厅”是一个没有实在意义的一个词，那么，“忠义堂”就有了意义了。《水浒》中一般的好汉，讲究一个“义”字，而宋江多了一个“忠”字。就是因为多了这一个字，就多了很多负担、多了很多责任、多了很多劳累。主政梁山以后的宋江，一心一意要在江湖之义中加入家国之忠。有了家国之忠，人生的境界就不一样了。为什么这样说呢？我们下一讲接着说。好，这一讲，我们讲了宋江坐了代理寨主的位子之后，做了两件事：一是加强组织性，提高管理水平，试图建立一个新的体制；一是改“聚义厅”为“忠义堂”。这是梁山宋江时代的开始，所以我的这一讲的题目是：新时代。青山元不动
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