德化县有关地名的由来唐贞元年间（—年），析永福（泰）县归义乡置归德场。后唐长兴四年（年），闽王王延钧令升归德场为德化县，取“归德场”之“德”，其辖下的“归化里、灵化里、新化里”的“化”字，命名为德化县，寓意“以德化民”，并将善业寺辟为县治（即今址）。传说宋代德化第一任县官刘文敏为“德化”撰写了一副冠头联“德风吹草绿，化雨润花红”，但德化县只产陶瓷，不出文人。有个陈半仙云游到德化，见县治前二水平行东流，便留下谶言：“水流丁，岁簪缨”。杨梅富户林程闻言，即献资五十万缗买田改溪，开凿未竣，夜降暴雨，洪水直冲，二水合流，“一夜成丁溪”，流向县治前的溪流定名丁溪。此后，遂有陈师文、苏祥、林扬休三人中进士，德化斯文则从此开始。有人仿撰“白瓷映草绿，举子衬花红”一联，以体现德化瓷都的特色。丁..溪位于德化县城浐溪南岩有个村庄称为丁溪村，其取名始于宋元符年间（—年）。相传没有丁溪之名前，民间流传谶语：“水流丁字，官荣自至”，“水画丁，罗簪缨”。意即县治前浐溪南侧如能有一条小溪，使形成“丁”字与浐溪溪汇合，德化县必然世出名人，高官厚爵。宋元符年间，杨梅村林程，“平时慷慨尚义，广收图史，延宿儒合族子弟，廪而诲之”。他闻此讖言，即“捐家资五十万买邑前濒溪之田数十亩，具畚锸开浚，一夕天大雷雨，溪岸洋溢决流”，与浐溪汇合成“丁”字形，因取名为丁溪。后林程子林扬休，于重和元年（年）得中进士，赠林程为朝请郎，扬休子兴宗为钱塘令，兴宗子林洽、林瀛相继于宋淳熙十四年（年）和庆元二年（年）双中进士。吴达志赠以诗云：“水向丁流通地轴，人从甲第破天荒”。后林洽子延赏、林瀛子士英相继显贵，四世簪缨，一时称盛。宋端平县令林应龙和清举人林汪远先后写诗赞曰：“水从鳌顶分丁派，人向蟾宫占甲科”。“戴云三十里，到处听潺湲。笔卓翥峰峙，波飞浔岸掀。画丁传有讖，折水凿无痕。文字光河洛，凡流岂等伦”。岱仙飞瀑的由来石牛山半山腰有一座飞仙山，飞仙山顶有两股大瀑布，从山顶流到山脚，好像美猴王住的花果山水帘洞一样美。相传很久以前，有三个姓马的仙女，坐着白龙云游各地名山。有一天，游到飞仙山被这里的美景迷住，不愿回去。仙女用泉水洗纱衫，泉水就变成溪水，用泉水漱口，喷出来就变成了飞瀑。当地有一个老姆生活很苦，无夫无子，白天一个人上山砍柴，晚上点脂火纺纱。有一天，她上飞仙山砍柴，辛苦过度，头晕目眩，不小心掉下峭壁，眼看没救了，说时迟，那时快，不知从哪里飞出个仙女来，托起老姆，飞到平地放好。当地百姓为感念仙女的救命之恩，在飞仙山顶建庙奉祀。白牡丹和白岩寺美湖乡和永春交界处，有一座白岩寺。其实山上并无白岩石，而是因为白牡丹仙女下凡而得名。传说天上有一位牡丹仙女，厌烦天庭孤独无聊的生活，十分羡慕人间的幸福。有一日，她云游来到德化的一座山头上，看着满山百花齐放，唯独无白牡丹花。她感到美中不足，心想，若有白牡丹独领群芳，那就更好了！想后，她决意不回天庭，化身隐入岩石缝里，变成一株白牡丹。白牡丹花不论色调、气味都赛过其他花卉。这就惹来各路花神的妒忌和仇视，各种花神争着生长在那块岩石的周围，将白牡丹挤在中央，叫它上不见天，下不见人。但是白牡丹越长越高，花也越开越大。再说山上寺院里有一位高僧，一日，他走出寺门外，仿佛听着有人喊他：“师父，请安！”高僧顺着喊声的方向，拨开花枝树藤走过去，看见一株白牡丹花，生在一块岩石缝中，花朵很清秀，一尘不染，充满生机。高僧心想，自己修行若能像牡丹花这样纯洁、朴实，就别担心进不了西天佛国了。想后，他随口吟诗一首：白云深处景最幽，身伴牡丹把行修。心地纯净无瑕疵，素装淡抹不娇柔。红尘一任漫天去，罪孽邪念付水流。持戒炼性善有报，大千世界任吾游。吟后，他搬开岩石，双手捧起这株白牡丹，将它栽种在寺院庭中。这株白牡丹经过高僧精心培育，更是新枝勃发，花旺色鲜，气味清香。后来，白牡丹周围长满了小株的白牡丹。从此，满庭的白牡丹花越开越盛，远近的善男信女纷纷前来观赏。后来人们将这座山称为白岩山，又名大白岩，将那座寺院称为白岩寺。观音岐的传说德化县城东南有一座山，名叫观音岐。其实，它原来并不叫观音岐，而叫作白泥崎，因为这座山蕴藏制瓷原料——高岭土。历代四周乡民都到这里采土制瓷，明代瓷雕大师何朝宗，利用白泥崎的优质瓷土，烧制出一种举世无双的瓷观音，其美如凝脂冻玉，白似奶油或象牙，远销海外，轰动国际瓷坛，被誉为国际瓷坛明珠，东方艺术精品。后来窑工和瓷民为纪念他的功绩，在碧象岩供奉何朝宗雕塑的瓷观音像。因此，后人就把白泥崎叫作观音岐。
盖..德盖德，位于德化县城西侧郊区的山谷地，前称尚苑，别名大德。早为黄氏世居，制瓷业盛名远扬，著称“上碗”。早在宋、元时代就盛产瓷器。相传时有承制瓷御床不成获罪，合族被诛，独一女脱险。至明正统十三年（年），泉郡雁山（晋江仙店）博字李仕钦由泉来德，入赘黄女接继黄氏产业，立誓“欲盖斯德”。后子孙繁衍，日渐兴隆，遂有“盖德”之称。
涂厝格德化县城北，有个地名叫涂厝格，很多人误解为涂姓人的开基地。其实，这里虽有涂姓居住，但都为后来从外迁入。涂厝格原名是“陶趣”。相传彭厝祖先彭长州，明洪武年间（—年）拨军入泉州居住，后裔彭史亥由泉州迁居此地，当时德化陶瓷业兴盛，彭史亥也聚集乡亲建窑制陶，他常说，“制陶是一项很有乐趣的职业。”有人就将它称为“陶趣”。“陶趣”与“涂厝”方言音近，后人说成“涂厝”，因其地处山口，又加上了“格”字，“涂厝格”的地名因此形成。
石..城雷峰镇长基村有一个自然村落，叫作石城。苏氏始祖苏奉礼在唐末因参议军事，黄巢起义时，跟父亲苏益随王潮入闽。奉礼与兄弟秉礼、明礼来到雷峰长基石山头建屋定居。当时地方混乱，奉礼在石山头练兵自卫，后人就把石山头叫作石城。南宋末年元兵入侵，其后裔苏十万因感“宋廷恩深”，发誓要“尽忠报效、誓不降元”，在石城募兵，并分驻太平城、罗城寨，与元兵抗战七年多，石城成为坚强的抗元堡垒，从此闻名。清乾隆间知县鲁鼎梅吊以诗云： 十万横磨剑气呑，英雄成败未须论； 一拳石染生前血，几笔乩游死后魂。
久 .住相传水口镇久住村，是狗为主人找到福地而取名的。早时，有一个猎户叫林维六，养有一只猎狗，随维六四处打猎，每当游猎到久住的一个石洞时，狗就营穴而宿。维六感到奇怪，询问半仙陈朗，陈朗卜其地为福地，林维六就在此建屋居住，成为该地始祖，取名“狗窦”（窦即洞、孔）。狗与九方言同音，九与久普通话同音，窦与到音近，到与住义近，因取名带“狗”字不雅，故“狗窦”就转称为“久住”，并流传至今。
尤. 床德化县春美乡狮子山西北与大田县交界处，有个村子叫尤床。传昔此处山高林密，为乡民避乱之所。自该地有人群徙居以来，先后已有十多个姓氏因避兵灾匪乱来此住居，多者曾发展到上百人，少者仅数人。由于地处偏僻，交通不便，又多瘴气，住宿之地经常迁移，过着游离不定的生活，故有“游床”之称，因此人口难以发展，有些姓氏已经灭绝。明清以后，开发该地人民才逐步定居下来。后人忌“游”字为不祥之兆，而谐音“尤”字具有“特异”“突出”之意，遂把“游床”雅化为“尤床”。
湖 .坂位于德化县水口镇湖坂村，四面山峰环抱，浐溪与涌溪至此汇合，水平而深，昔可通舟楫，两岸形成较平坦的溪坂。登山下望，村犹似湖，故称“湖坂”。清代监生黄守仁诗曰：“清流如带汇长湖，掩映云山入画图；一叶轻舟时泛月，凤光得似剡溪无。”“平湖水碧又沙明，错落人家两岸生；夜静楼头闲徙倚，溪声隐和读书声”。庠生黄好仁诗曰：“百里东流又转南，湾环如带碧拖蓝；渔舟晚唱前汀去，月满湖山影满潭。”“沿溪深处石嵯岈，松竹阴森间野花；错落烟村多傍水，西湖凤景似非耶？”
榜 .上德化县水口镇榜上村，原称钱塘坂。至清代，因黄氏祖籍兴化跫溪黄贝祥仕进“榜上有名”，追溯根源，念其祖地，即把钱塘坂更为“榜上”。后谐音又讹为“坂上”。
乐陶与六车浔中镇隆泰村，有两个自然村落，一个叫乐陶，一个叫六车。他们早期均以“鹿”命名，分别叫鹿逃、鹿车，为什么以鹿为名呢？相传很早以前，德化县城一带森林密布，鹿群经常在此出入。县城开发后，鹿无处栖身，跑到城东栖息，人们就称这里为“鹿逃”。村落分列在溪两岸，状似鹿的双耳，后来把横跨两侧的木桥称鹿耳桥。附近村民见鹿善良，就把它驯服，利用它来拖车运载物件。从而该地又叫“鹿车”。后来，这里人丁兴旺，陶瓷业繁荣，人民生活改善，呈现乐于陶业的盛景，人们便把“鹿逃”叫作“乐陶”；鹿车村落利用水力加工瓷土，建起六部水车，“鹿车”也就变成了“六车”。现在，乐陶、六车一带，农业发展，瓷业兴旺，村隆民泰，人们把它们统称为“隆泰”。
承 .泽水口镇有一个承泽村。据传，最早时，邱、陈两姓的人来到这里居住，开山畲、种植五谷，称之为“畲宅”。后来，莆田黄石有黄氏小贩常来畲宅做小买卖，看到田园广阔值得开发，便迁来畲宅繁衍。黄氏第三世黄耿荣、六世黄龟明、七世黄建发先后得中进士，世代簪缨，后人为显耀祖泽，寄意继承祖先恩泽，将“畲宅”改成“承泽”。
五 .华盖德乡五华村，地势较高，自然环境幽美，“五峰并峙，状如莲花。”唐代僧人陆无晦，留恋此地景色，在此凿石架室，与虎同居，后坐逝，乡里人建寺奉祀，称为陆禅祖师。在祖师塑像内藏有“当年学道白云边，这点灵光彻发先；五朵花开金布地，一源泉涌日中天”的字条。清解元萧弘梁赋诗云：“磅礴裁成五朵花，朝晖相对静如霞；浮云一任闲舒卷，万古华山万古华”。五与吾谐音，花即华，后人就把此地叫作“吾华”。
赤 .水德化西北部，有一个比较古老的农村集市——赤水。很早以前，离赤水1公里处的田地生铁锈水，人们把它叫作“赤水”，有人在此开店做生意，人们把它叫作赤水铺。虽然来往行人坐歇不少，但是买卖萧条。有一次半仙陈朗路过指点：“要开店铺，必须迁移至狮头半山建街市。”后人按陈郎的指点，把赤水铺迁到狮头山腰，建街道做生意，街道名还叫赤水。风水先生又说：按“五行”论，赤水面对“丙向”的双髻山属火，恐怕时有火灾发生，需要架楼梯岭，雕石龟，修水巷，砌七星池，建德水殿，开辟锦水，即可制火邪。人们一一照办，锦水从此而得名，因此历史上有叫“赤水”，亦有叫“锦水”。
传 .豪德化县上涌镇有个传豪村，又称“传卿”。相传明永乐十二年（年），当地蒋应得中举人，其友御史凌辉屡劝其继续仕进，蒋应厌世不从，隐居村中教授，培育英才，故有“传豪”“传卿”之称。当地又把传卿方言谐为“茶坑”。
蔡 .径三班镇有个村庄叫蔡径，但这里并不住居蔡姓的人家。其地名的由来有着一则风趣的传说。从浔中镇高阳进入蔡径的一条古路边，有一块大石，其形状似一只龟在爬行，昂头朝向天马山，其路称石龟岭，龟壳古时为占卜器物，称为蓍蔡。相传过去有个风水先生，见其地谶语：“龟若爬到天马山，天马山即可成帝都。”所以人们把石龟当为吉祥物，取石龟及路过之径“蔡径”作为地名。
龙 .阙三班镇龙阙村，有人叫“能屈”或“龙屈”，说法不一。“龙阙”之名缘何而来？相传早时赖姓开发该村时，建有一祖厝，风水先生认为该地如“龙虾出海”，将来一定会出人才。后来该村赖天与以拔贡登归天榜，皇帝赐匾额“皇命帝阙”。后人为纪念祖德恩光，取名“龙虾出海”的“龙”字，“皇命帝阙”的“阙”字，组成“龙阙”两字作为地名，留传至今。
安 .村德化县杨梅乡有个叫安村的村庄，过去称“咸存”，因为地处偏僻，历来是外地人避乱逃荒之所。定居者来自四面八方，有李、赖、陈、连、林、苏、刘、温等十多个姓，但他们能够和睦共存，日渐兴隆，咸受其益，所以有“咸存”之称。后来社会安定，百姓安居乐业，人们又把它更名为“安村”。
格 .头德化县国宝乡有个格头村，昔称“甲头”，意含有“人文辈出，独占鳌头”之意。据宣统辛亥年（年）《龙浔连氏族谱》记载：甲头连氏入闽始祖“连总，字会川，唐咸通间（—年）领乡荐进士及第，初知广州，后官待从任大理寺评事，赠金紫大夫，所作十二楼台赋，太原温庭筠称其典丽，又以后嗣相继登第，时誉为赋笔传家，闽中第一”。同谱中又云：“传至总公，赋笔传家，肇基闽县，簪缨继世，屡宴琼林”，有独占鳌头之誉。明初，连克宗入德开基，居鸡冠岐之麓；二世连元长，由岁贡升授新建县主薄；三世连碧，由明经出仕南京留守卫吏目，至成化间升授惠州府博罗主薄，一时人文甲冠全邑，溯祖及今，遂把鸡冠岐居住之地命名“甲头”，后人不知其源，谐音讹为格头。
小垵与相安浔中镇石鼓村有个自然村叫相安，又叫小垵。北宋太平兴国年间（—年），曾穆任德化知县，将其高祖父（内侍省使）曾宏棺木迁葬于此地。后来曾穆之孙曾公亮入朝为相，皇帝准建相安院守坟。遂在石笋寨兜、曾宏后妻林氏墓前建相安院，买田二顷八十余亩，收租百石，充当院租，专供子孙祭扫坟墓之用。曾公亮的四世从孙、状元曾从龙，又在相安院立碑、建华表，从此，这地方就叫相安，墓叫相安墓。相安和小垵方言谐音，因此后人又把这个地方叫小垵。牛嘴濑传说石牛山本来有两只牛，经常相斗，其中有一头斗输了，就跑到山下溪边来喝水。喝饱后不敢再上石牛山，就被当地土地公点化成一块大石头，停在水口镇村场村石柱的溪边，后人就把这段溪叫作牛嘴濑。
显佛潭从前，德化县城大卿宫雕保生大帝圣像，雕像师傅的手被雕刀割伤，血流不止，师傅一生气，将快雕好的保生大帝扔入溪里，让它随溪水漂流到一个潭里。有一天，村里有人来潭里撒网捕鱼，鱼没有网到，却将那尊保生大帝网了上来，那人将保生大帝带回家，放在厅堂的土地坛上。没想到过了几天，保生大帝显灵，有求必应，祈求的人越来越多，那捕鱼人就将保生大帝送到柱峰岩里去奉祀。从此，这个潭就叫“显佛潭”。
白马埕水口白马埕原来叫“马坂埕”。宋末元初，陈蔚（陈统军）抗元战败阵亡，尸体被运回故乡南埕连山村，他骑的白马跟随着灵柩在后面走。当走过一大山岭时，马失前蹄，跟不上灵柩。到了马坂埕一条通往连山村的木桥时，桥却突然断了，白马过不了溪，望着连山方向，急得跳来跳去，不吃不喝，啼啸不止，最后竭死在桥头上。后来，村里为了纪念这匹忠烈白马，就建了一座“兴安宫”，奉祀这匹义马，并改称马坂埕称“白马埕”。
盖山宫传说盖山宫位于杨梅乡安村村西洋坂村落。因该宫地处安村村盖山，因此得名，始建于清代末年。“文化大革命”时期废。于年集资重新修建。歇山式，木结构，燕尾翘溪，双龙戏葫芦饰顶，建筑面积20平方米。内供“灵石尊王”。早期，传说有一老翁去放水灌田，圳头一块石头堵住，水不能流过，于是老翁将石挪开，但奇怪的是石又自动挪回原位，老翁又将之挪开，石又复回原位，如此挪、复数次之后仍无法将水引至农田。老翁纳闷、惊奇，便对着奇石诚心祷告说：“奇石、奇石，你如果是神灵就跟我走吧！”于是老翁就地割一条山藤捆住石头，嘴里念道：“神灵你跟我走！若喜爱在哪个地方，自己选择在那居住吧！”老翁抱着奇石走啊走，走到安村西洋坂盖山山脚一个小山包时，山藤忽然断裂，奇石滚落于地，并不停地摇晃着，好像在说：“我要在这里居住”。于是老翁就把这块奇石安放在那个地方，旁边又另找几块石头砌成一座四方形的石堆。几天之后，奇石托梦给老翁，要求盖一间屋宅供奉，老翁正在为难没有这个能力，奇石好像知道老翁的难处，又说：“过几天会发大水，你不用担心木料的问题，木料会顺水而来。你只需请几个木匠来就行。”几天后果然山洪暴发，上游很多木头被洪水冲流到山下一个转弯处，整整齐齐摆放在那里。于是，老翁请来几个木匠，在此地建造一座盖山宫，供奉奇石为“灵石尊王”。后村民常来求财、求子、求平安，都很灵验，灵石尊王自此庇佑全村风调雨顺。（来源：《德化县地名志》）
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