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新昌大佛寺国家AAAA级旅游景区，是我国著名的佛教圣地，被誉为“越国敦煌”。

新昌城西南三里许，有山曰南明山，这里群山环抱，奇岩突兀，山崖壁立，环布如城，又叫石城。

景区坐落于新昌城南的南明山中的一片丘陵中，故大佛寺又有“石城古刹”之称。原本说是离城三里，如今城市的发展，使得景区门口，变成繁华的市区了。

如今的新昌大佛寺，其实已经远远不是一座佛寺的名称，景区外的一座汉白玉牌坊上，沈鹏先生的题字就是“新昌大佛寺风景名胜区”。它其实包括了大佛寺、千佛禅院、栖光净院、罗汉洞、以及近年兴建的双林石窟卧佛殿、般若谷景区、木化石林和射雕村等众多景点。当然，居于主导地位的，自然还是大佛寺。

入口处，一座高大敦厚的“石城”门，似乎成为佛国与尘世的分界。高耸入云的大门。这里门票元，60岁老人及儿童对折50元，除法定假日外，新昌人都免费了。

整个大佛寺景区非常之大，有25平方公里。角角落落地走一遍得花大半天时间，更不要说慢慢地看，细细地品；若你是个虔诚的人，又要烧香磕头，那就需要更多的时间了。所以大佛寺景区大门的牌坊上写的是“大佛城”，可见其面积之大。

进了石城的大门，在通往景区的林荫大道上走不远的一段路，就看见一个石牌坊，上书“大佛寺”三个仓劲有力的楷书。

大佛寺创建于东晋永和初年（公元年），名僧昙光游江东入剡东，见其地群峰连峙，幽谷奇深，为理想的释迦栖止修佛之地，便在山洞中结庐为寺，号“隐岳寺”，开始了新昌大佛寺的历史。

一条硬化的大路逶迤而去，路的两旁站着两排整齐的香樟树，像两排列队欢迎游客的士兵。

约走五百米，左手边是白云湖，湖水清清，湖面上泛着涟漪；让游客的心伴随着环境，由闹市的喧嚣逐渐的进入林泉的沉静。

白云湖，群鱼遨游，湖上雕栏石桥，开阔的草坪上种植了名花异木，构成融佛、水、景一体的旅游休闲佳处。

回到大路，寺里的垃圾箱也别具一格，皆石刻材质，风格俏皮，呈一休哥的造型，挑一水桶，好不俏皮。这正是大佛寺景区的吉祥物，名字叫“点点”。

路右手是射雕村，为人造景观。不知大家有没有看过央视版的《射雕英雄传》、《天龙八部》、《凤求凰》、《白蛇传》、《飞天舞》等电视剧，若看过，那对眼前这个景点肯定会很熟悉，因为剧情里的好多镜头都在这里拍摄。新昌已是中央电视台影视外景拍摄基地之一。

在香樟林和紫薇花的掩映中我们可看到一个小牌坊，上面写着“射雕村”三字，这是金庸先生的手笔。

走过一段石板路，右侧是司马相如的府第，这里是为拍电视剧《凤求凰》而搭设的外景。

到了村口有一座雕像，雕的是一个年轻男子，手拿着弓和箭，弯着腰，正向碧蓝碧蓝的天空射去。这一射雕英雄青铜像是由中国美术学院设计的，重达3吨，底座为花岗岩，这雕像也没特指谁，是《射》剧中的英雄郭靖？是只识弯弓射大雕的成吉思汗？还是我们身旁的英雄呢?

前面这个由土墙构筑的亭是一个瞭望台，宋末兵荒马乱，民不聊生，金兵和官兵来骚扰时，村民登上亭子，可远远看到而报警。

走进“牛家村”，牛家庄里的房子小巧玲珑，全是古式古香的。村道上，左边是曲三酒店，右边是街面店铺，牛家村的两位人物郭啸天和杨铁心经常到这个酒店喝酒，酒店老板曲三是个跛子，是东邪黄药师的弟子。

此时看到的是一个大水车，水轮直径六米，靠水流带动使它旋转起来，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在这里加工而成。

如有兴趣，现在就可以掺一包酥糖等做馅，慢慢品尝这一民间美食——糕花。前面的空地时常有坐花轿、拉大片、斗鸡等民间杂耍表演。

前面就是郭啸天和杨铁心的家院了，青瓦屋是主屋，墙中有一门相通，因为是结义兄弟，因此经常互相邀请用餐，杨家媳妇包惜弱因心地慈悲，养的鸡从不杀，让其寿终正寝，正是由于包惜弱的妇人之仁，才导致了两家的家破人亡。

转过牛家村，呈现在大家眼前的建筑是归云庄八卦书屋，庄主叫陆乘风，原也是黄药师的弟子，被逐出师门后，回归太湖故里，沿袭师门之精髓，按伏羲六十四卦方位而建归云庄，里面陈列的是年央视《射》在新昌拍摄留下的剧照。这里也是被选为《天龙八部》的场景，拍摄少林和尚生活的戏。

绕过归云庄八卦书屋，我们就进入了东邪黄药师的领地。眼前八角飞檐的重檐亭叫东邪八卦厅，为黄药师的客厅，取易经八卦的造型元素而筑，八面透风临空，似亭非亭，似厅非厅，体现出黄药师的“邪”。

这八卦亭及右边的塔林在《天龙八部》中作为少林寺的一部分，发生过惊天动地的打斗场面。

亭左边的山坳就是黄蓉绣楼和黄药师主屋。大家上去要通过黄药师布置的八卦阵，现在黄药师主屋已改建为财神阁，黄蓉绣楼改建为观音殿了。

远远望见香烟弥漫，殿内烧香膜拜的人络绎不绝。可见，现代的人们求财、报平安的急切心理。

前方高处是丐帮轩辕台，是丐帮每年七月十五聚会的神台。轩辕台前面的天鹅湖面呈半个阴阳图，与台面陆地半个阴阳图构成了一个阴阳太极图案。湖面不大，可有两只天鹅，它们“白毛浮绿水”，似乎喜欢与人们嬉戏，与我们很亲近。

天鹅湖旁有一个孔雀园，里面有好多孔雀；但是它们对我们好象不感兴趣，只顾展示自己的“国色天姿”。

从文君酒肆前面走过，到了枫林客栈，林中客栈的搭建，没有损坏一棵树，您看，那棵松树和山藤穿过了屋顶，完好地保留着。

客栈对面这口水塘代表了剧情中所需的沼泽地，地上的梅花桩布满机关，却又是唯一通入瑛姑院的通道。

瑛姑院的主屋悬空，由木柱来支撑，那圆型的竹屋是瑛姑演奇门五行的场所，中间搭起了八卦型的台，连接主屋与竹屋的走廊柱子，其形状就像天上的北斗星。

接着大伙回大道往木化石恐龙园参观。迎面是父女薇，系香港著名主持人吴小莉及其父亲认养而名。吴家祖籍在新昌。

紫薇，也称吉祥树。这棵紫薇据说已有多年树龄，一粗一细两株缠绕在一起。

走上台阶，屹立在路旁黑乎乎的就是木化石，就象是两位憨厚的山里夫妻在迎接游客朋友的到来，人们称他们为“夫妻迎宾”。

景名“木化石恐龙园”是曾任中国书法家协会主席的启功老先生题的。

新昌的硅化木有几个特色：一是层次多，地下发现有六个层次的硅化木；二是数量多，在新昌镜岭原产地木化石的数量之多也是非常罕见的；

三是分布广，南北2公里，东西22公里的范围内都有木化石发现；四是个体大，最大的木化石底部直径3.2米，周长10.8米，最高的有14米，已由上海大世界基尼斯总部通过，获得了基尼斯之最的证书。

五是开发早，南宋宰相王火龠为娱双亲，在新昌澄潭老家建了东花园，当时就是用木化石做假山的。六是树木品种多，除了常见的落叶松、水杉、桦树、银杏以外，还有别的地方还未发现的新昌型南洋杉木。

它们有的亭亭玉立，有的粗犷雄壮；有的黑如煤炭，有的色如黄蜡；有的树皮和蛀虫疤痕犹在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷击、火烧以后埋入地下变成化石，有的受水流冲击，至今还有沙石镶嵌在树缝，石子和大树经历了相似的命运以后，现在已融合在一起……各式各样，种类繁多。

所以新昌以“硅化木的宝库、复合性丹霞地貌、火山凝灰岩的全息档案”等三大特色，在国土资源部组织的评审会上获得通过，由省级地质公园升格为国家地质公园。

木化石是怎么来的？新昌为什么有那么多木化石？这就要从新昌独特的地理环境说起了，新昌处于北纬29°30′左右，而北纬30°是全球地壳运动最频繁的地带。让我们来想象一下，在一亿多年前，新昌的山层层叠叠，原始森林莽莽苍苍，地上奔跑着各种恐龙，突然，大地震动，火山爆发，天崩地裂，湖畔山林中的树木被掀倒，卷入湖中，恐龙四处逃窜......

那大片的森林和动物被下陷的峡谷、悬崖、泥土覆盖得严严实实，这一幕幕可怕的画面，已被科学家从新昌的地质遗迹中解读出来。当这片经过裂变的土地复归宁静时，河流舒缓，森林又慢慢复苏有了生机，经过若干年后，地壳又一次发生了剧裂的运动。

更为奇特的是，这样的地壳运动竟然发生了六次以上。那些树木被埋入地下以后，二氧化硅水溶液逐渐充填到树木结构中去，由矿物质取代了有机质，但保存了树木的细胞结构，而原有的纤维、年轮、节疤、树瘿等印记均被清晰地保留下来，宛如真实树干。在地层高压下，经过了漫长的地质年代，最后形成了现在我们看到的木化石。因为木化石的主要成份是硅，所以又称硅化木。

年，新昌旅游局投巨资，把散落在民间的硅化木收集起来，在新昌大佛寺建造木化石林，后经过扩建改造成了一个颇具规模的木化石恐龙园。

木化石的年龄有亿年以上，故又称“长寿石”，石壁上有一个“寿”字，高15米，宽11米，行、楷、隶、兼而备之，系著名书法家沈鹏手笔。

走进恐龙园，就发现木化石林东面大石头上刻有仿制的恐龙化石，仿佛步入了一个奇妙的世界。

在一亿多年前，当这些木化石还是参天大树的时候，它们的周围就奔跑着各式各样的恐龙，池塘里生活着鳄鱼、龟鳖，天空中飞翔着始祖鸟。

对面山坡上有鸭嘴龙，也有头部奇形怪状长着棘刺的恐龙，还有背上长着鲜艳彩斑骨质凸出的恐龙，它们醒目的造型，可能是用以吸引异性、吓退敌人、表达自身心情好坏，或是防卫、攻击的武器。

再来看这只能生蛋的慈母龙，只要拿三元硬币放入投币孔，慈母龙就会给你生一个彩色的塑料玩具恐龙蛋，这恐龙蛋外形像个鸡蛋，一掰开却是一个小恐龙，大家可以试一下，如果家里有小朋友，也是个很好的礼物啊。

大家来看这霸王龙，个体大，头部也大，有着锋利的牙齿，它们靠后肢行走，所以后肢有力。由于身躯庞大，行动起来可能不怎么快，可它们一旦抓住别的恐龙，就会吃掉它们。你看，它把三角龙踩在脚下,然后用它锋利的牙齿和前爪把肉撕下来吃，而吃剩下的残渣碎肉，又会有虚骨龙跟在后面接着享用。

最后看到了蛇颈龙，俗称新昌龙，年7月在新昌南岩石马山发现了恐龙化石，所以，木化石恐龙园绝不是旅游部门凭空捏造，据专家鉴定，南岩发现的恐龙就是我们眼前这个恐龙的模样，属晰脚类恐龙。它的颈部和尾巴特别长，长长的脖子使它们能吃到大树顶端的叶片，小巧的头部则能方便地探进树丛，吃到其它恐龙较少吃到的植物。这种觅食本领完全靠它们强壮、轻巧、柔软又可弯曲的颈部，才可能办得到。当它们遭到肉食恐龙攻击时，壮硕的身体躯干及鞭子般的长尾巴，就是它们最好的防卫武器。

参天大树变为默默无语的化石，恐龙也从出现、生栖、繁衍到灭绝，这只不过是漫漫历史长河中一朵浪花而已。地震、火山爆发、海啸等现象也只是大自然偶尔的一次愤怒而已。恐龙在大自然不可抗拒的灾变中走向灭绝，这情景给予我们人类留下什么样的启示呢？人们是不是更应善待自然，保护环境呢？

顺着弯弯曲曲的石阶和砾石小道回到主干道，忽然，一爿倒映着一块山岩一座凉亭的湖水进入眼帘，对照导游图之后，认定那就是锯解岩。

锯解岩俗称锯开岩，此岩中间有一缝，如刀劈一般，相传是两位仙人用稻草绳锯开，以启示开凿大佛之人能锲而不舍。

一路山清水秀，鸟语花香。耳畔不时传来阵阵钟鼓声，夹杂有颂念佛经之声，使人虽未见到佛像却已经对大佛肃然起敬了。

湖边姜太公正如仙境中的得道老仙般怡然自得。

大佛寺已是一座规模不小的寺庙，各景点非常有序地散建在不大的山谷之中，如果没有景区入口处大佛城的渲染，紧邻繁华闹市的大佛寺，人们几乎感觉不到它的存在。

繁华与宁静，巨大与微小均被巧妙地统一在石城山的山谷之中，历史文化与自然风光兼胜，这可能就是大佛寺始终保持香火旺盛的秘笈所在。

随路前行，右侧是大佛寺景区的华严庵，黄墙黛瓦。占地不多却安静祥和，主要建筑是山门楼和大雄宝殿。

该庵镇寺之宝是清同治五年的《大乘妙法莲华经》。另有刻碑一块，即年《迁建华严庵碑记》。

华严庵乃妙智尼师于民国十三年草创，因礼华严大经有感，故名华严庵。“文革”期间华严庵遭到严重破坏，佛像经书也遭到焚毁。

年由庆贤法师主持修复。年因县城改建，迁址于大佛寺西之新房头，于年建成。虽然称庵，但当天诵经的全是一色的比丘。

出华严庵，沿着石板路向西行，远远看到一笑逐颜开的石像，稍走近，原来山似一尊佛，佛似一座山，整个景观是自然山体跟人工头像的完美结合。是佛也是山，所以此景称“佛山圣境”,俗称露天弥勒。

设计者巧妙地在这个小山头上安置了一尊头像，用块水泥砖堆砌而成。高约十米，连身躯通高约为三十米，这样，一尊头顶蓝天、笑口常开、憨态可掬的露天弥勒就展现在大家面前。

山体宛如大佛的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，如果光线恰当，连肚脐也会看到，自然形态唯妙唯肖。

在同一时间，同一角度，因崇拜者的不同，看这尊弥勒像的笑容都是不同的，有的人看来是微笑，有的人看来是欢笑，有的人看来是冷笑，还有的人看来是嘲笑、苦笑，大家注意到没有，弥勒的眼睛还特别有神，不管经过多少年你再来看，他还是这样神采奕奕，而且不用墨、不用漆，原来这是在眼睛部位挖了两个孔，留下一个倒三角作为瞳孔的亮光，把光线运用得出神入化，使这双眼睛更有灵气，更有神韵，更加逼真。

相比奉化的黄金加身，这里的布袋和尚是石头雕刻的。没有那样的金碧辉煌，给青山绿水间，多了一份自然，宁静，安详。

露天弥勒一侧，还置有六尊小石雕弥勒，相映成趣，让人联想起了赵朴初居士常说的“弥勒无不在，处处未来佛”。

很多游客朋友都喜欢在此照相留念，把笑容带回家。大肚弥勒寓美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。

弥勒广场边刻有《千光眼观自在菩萨秘密法经》碑，将这四十手的印相分为五组，对应密教的五部及五种成就法。

弥勒大佛东侧的“佛国洞天”掩映在绿树翠竹之中。

“罗汉洞”这三个字是金庸先生题写的。这个山洞以前叫蟠虎洞，您看它的形状很像一只卧着的老虎。

罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一种成就叫一个果位。在大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受世人供养，也为众生作福田。

这是个天然的山洞，为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，再由宁波宏托精雕工艺厂承制，并得到国家级雕塑大师等名家指导，依据地势构建了高1.1米至1.3米不等的五百罗汉。

这五百罗汉，神态各异，栩栩如生，有腿长的，腿就占了全身的三分之二；有手长的，手臂伸到了洞顶；有大眼的，一双眼睛炯炯有神；有坐虎的……各有所长，一尊观音菩萨屹立在罗汉们的中间，显得格外美。

五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共五百零四尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。

出了罗汉洞，沿着一条幽静的山路走，路边绿色葱茏，芳草凄凄。

不远连接着金钱路，地上都是半米见方、各色古钱币造型的铜钱，一直通往财神殿。

回主道继续向前走，见前方有一道山门，样子象牌坊，左面那道门上没有横梁，意喻前途无量。

到了整个景区的中心地带“佛心广场”，这是一处游人汇聚休憩的场所，同时也是大佛寺景区佛教文化的点睛之笔。

佛心广场广场占地0平方米，北面红赫色的一道山体石壁上镌刻着一个国内少见的巨大的“佛”字，高20米，宽13.5米，字体清秀而飘逸，顶天立地，蔚为壮观，是弘一法师的字放大而成。

佛字下面还有一个用石头堆放的“心”字。寓“心即佛”的哲理，修行首先要修心，心是所有行为及其成果的根源，心无邪思,意无邪念,即常可自在;心正则邪不侵。对于我们平常人来说，要少一些嗔心、贪心、怨心，多一些爱心、同情心、宽容心。

广场旁照壁上刻的是唐代著名的田园诗人孟浩然写的诗《腊月八日于剡县石城寺礼拜》：“石壁开金像，香山绕铁围。下生弥勒见，回向一心归。竹柏禅庭古，楼台世界稀夕岚增气色，余照发光辉。讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。”这是孟浩然在考进士落第后，四处游水玩水，慕名来大佛寺礼拜大佛，有感而发所写的。书法为当代书法家朱关田的手迹。

原对面有“古井亭”，重檐平顶，照壁上又有一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写的，盛赞新昌风景秀丽，“到此看无厌，天台觉懒游”。可惜现已折除。

按指示向右走依然秀美风光，一路的深远人文，无不时刻在洗涤着我们的双眸，丰富着我们的内心。

首先看到的贺敬之为般若谷题名的照壁，般若（bore），系梵文音译，即大智大慧，般若，就其内容而言，是说修养到一定高的境界就能升华到一个物我两忘的“空”字。佛教般若学六家七宗，概括起来是从环境、心境两个方面来看世界万物的。

汉白玉经幢，是这个景点的标志性建筑，高9米，更为景点增色不少。柱上镌刻般若波罗密多心经，全文个字。

“哗哗”的流水声从谷里传来，远远望去，只见一条瀑布从对面山上直往下冲，真是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊。

般若谷景点原为明代采石场。始建于年2月，由东南大学负责设计，一期工程总投资0万元，占地面积六亩。这是一个以溪流、山林等自然环境为载体，以佛教文化为内涵，融人文景观和自然山水为一体的景点。

往入口处走，左边是佛祖释迦牟尼的出生像，脚踩莲花，一手指天，一手指地，寓意“天地之间，唯我独尊”，背景为九龙喷浴，释迦牟尼出生像象征了佛教的起源。

右边是释迦牟尼在菩堤树下成道的线雕图案。释迦牟尼原名“乔达摩·悉达多”，印度毗罗迦卫国净饭王太子，从小过着锦衣玉食的生活，但是深感人间痛苦，为解开其中奥秘，29岁出家修行，六年后在一棵菩堤树下大彻大悟，得道成佛，他一生传法45年，80岁圆寂。成道像象征了佛教在印度的发展。

现在沿台阶往上走，非常陡，象征了佛教从印度传播到中国要经历的种种困难坎坷。

层层叠叠的石阶、全部用人工做出来，旁边留有流水的小沟，非常人性化；绿色的苔藓和生长的蕨类植物，平添了几分苍老。

前面看到的是第二级瀑布，其声如雷，气势磅礴，对面是观景台，站在这里可以俯视整个景点，山因水而温柔，水因山而妩媚，山水相依，和谐生动！

拾级而下，回首间石壁“禅源”二字为赵朴初所题。

大佛寺开山祖师昙光在大佛寺修禅53年，比达摩祖师到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在东晋时“般若学”、“禅学”并重，称之为“禅源”也理所当然。

谷底下最壮观的就是占据了整整一面山壁的彩绘石窟浮雕，长12米高25米。以释迦摩尼佛为中心的浮雕包括了总多的佛教经典里的著名场景，另外还有白居易在《沃洲山禅院记》中提及的王羲之、孙绰等游、隐新昌的十八名士。

南朝时期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若学，还有昙光开山、支竺遗风、三生圣迹、智者圆寂等典故，示意了佛教在中国的立足，也体现了新昌在佛学史上的地位。

不由被这里的精美壁雕和彩绘所深深吸引，引得游人都驻足于此，惊叹、赞许。

飞瀑从天而降，落差约为50米，共分七级，它象征了源远流长的佛教文化。

坐在谷底看着周围的壁雕，听着瀑布的轰鸣声，实在是一种相当惬意的事情啊。

在这一刻心中有禅,眼里见禅。不知道前人因何解脱,而我等又能何时悟得。

当代的能工巧匠们利用天然岩石山体的形状，构思出一条非常合理、科学的礼佛的线路。配上一股清溪从上往下分级跌落，造成一种灵动的气势。

再往隧道走，幽深奇幻的隧洞中间有一石室，幻化出无穷的数量佛像，金碧辉煌，平添了几分神秘之感；曰“光华世界”，中间为两尊毗卢遮那佛，四面是镜子，金碧辉煌，“光华世界”示意了佛教在中国的发扬光大。

出隧道，迎面是20米高的鳌鱼观音像，耸立在自然天井洞下，观音手拿净瓶，俯视着下面的世界。与前后两个石窟相互串连。

后面还有石窟，内有是文殊菩萨，今后还要在周边雕凿普贤、地藏王菩萨。栩如生的精美的浮雕，嵌镶在青山绿水之间，显示出了巧夺天工之美。

般若谷依山就势，布局绝妙，喻意深刻，是当代新景点的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛国”之美誉。洞窟流泉之间，让你时时体验或曲径通幽，或豁然开朗的不同感受。

出般若谷朝西南走小会儿，就到栖光净院。入院，殿宇迭见。

栖光净院位于大佛宾馆与般若谷之间的罗头湾，占地35亩，建筑面积达多平方米，投资多万。

在两晋南北朝时期，新昌佛教盛行，寺院众多，遗迹有南岩寺、沃洲小岭寺、九峰寺、隐岳寺、元化寺、天宫寺及栖光寺等，是全国佛学修行者的活动中心。按般若学的解释，当时有“七家六宗”之说。

回梦当年南方寺院林立之盛况，足显大佛寺、栖光寺佛德灵光。相传石城山栖光净院原名栖光寺，为大佛寺开山古刹之一，建于年，比中国汉传佛教禅宗嵩山少林寺早多年，较天台宗国清寺早多年。

现栖光净院始建年，是大佛寺的下院，设有有天王殿、三圣殿、讲经堂、觉海堂、藏经楼、地藏殿及钟楼、鼓楼、茶禅一味堂与厢房。

栖光净院的兴建，将再现东晋时期“隐岳寺”、“元化寺”、“栖光寺”三寺鼎立，佛寺再兴之盛况。

栖光净院的“三圣殿”，确切地讲，是“西方三圣殿”，是栖光净院的主殿，三圣殿内的佛像已塑好。大殿正面供奉着阿弥陀佛及他的两位左右胁侍——观世音菩萨、大势至菩萨，背面供奉丈六金身阿弥陀佛，大殿两侧供有佛教中著名的十六尊者。进入殿堂，庄严肃穆，烦恼顿消，犹如迈入“极乐”之境。

“茶禅一味堂”的建设，将使支遁大师“茶禅一味”、“品茗清谈”的杰作续写更新更美的篇章。

寺北处，新建的万佛宝塔平地将起，造型精美，气宇轩昂。其高73米，凌空九层，名“栖光万佛宝塔”，为中国楼阁式八角形建筑。

据实，这是中国慈颜董事长、艺术总监徐晓镛先生应大佛寺邀请，根据佛教大乘经典创意承造的《净土佛国》九层宝塔工程，于公元年10月27号开光。

宝塔已成为新昌大佛寺旅游胜地新的诱人景点，成为弘扬人间佛教注相教化的生动典范，成为彰现中华传统文化的神圣殿堂，也成为追随和谐社会政治理想的一处乐土。

游客可沿着塔内狭窄的楼梯上到九层。

九层宝塔，第一层八大金刚、四大明王威慑视觉，庄严静穆。第二层十六因果镜，辅以木鱼声起。第三层幽玄尽处洞见释迦牟尼苦行僧像。

第四层释尊四门出游、观生老病死经典教化。第五层一百零八颗大佛珠让你阿弥陀佛触摸前行。第六层释尊涅槃。

第七层法身圆满辅见三千微尘佛升华化境。第八层极乐世界西方三圣辅以三千微尘佛，颇见辉煌。第九层横三世诸佛加辅三千微尘佛，灿烂之人间佛教。

于塔顶放眼远眺，山下茶山梯田，水库房舍，尽收眼底。

在地宫万福宫基座东西南北分布供奉四大菩萨。四大菩萨为文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨，是汉传佛教中最为知名的四位菩萨，其四大道场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山。

四大菩萨圣像，各于所处供奉区域中央庄严显像，四百余尊法身圣像簇拥而出，化身遍及，祥云涌动，天华浪漫，仿似亲临人间。

文殊菩萨为释迦牟尼佛所有随众菩萨的上首，聪明超群，修为深厚。右手握“智慧剑”象征智慧与犀利，左手持莲花与“般若经”，象征智慧与慈悲，乘坐着代表勇气与无畏的百兽之王-狮子，救度贪嗔痴的芸芸众生。

普贤菩萨，又作遍吉菩萨，是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

观世音菩萨化生万千、慈悲普度众生苦，深入人心，又名“观自在”菩萨，释迦牟尼佛曾说，观世音菩萨与地藏王菩萨，是与众生最有缘的两大菩萨。观音菩萨分身无数，救度恒河沙粒般广众的生命，有求必应，有缘必助，观音菩萨自利利他的大乘精神，深入人心。观音菩萨主平安，供奉增加福德资粮，开启智慧，渐入慈悲三昧。平安顺意，智慧清净，观音菩萨保佑所有善男信女，所求如愿，诸事吉祥，成就所愿。

地藏王菩萨以大愿济天下，辅佐释迦牟尼教化众生受誉，道场中国九华山。地藏王菩萨以“地狱不空、誓不成佛，众生度尽、方证菩提”这句矢志宏愿，鼓舞着众生效法力行，是现实世界表现济世精神的杰出代表。

万福宫可供香客骨灰永久存放。

宝塔前一排鬼斧神工的浮雕演绎着一个个的佛教故事：以“净土佛国“为主题，展示出佛教艺术伟力，“拈花微笑，注相说法”的造像宗旨下，无声传递着佛陀真、善、美的大爱教化。

出栖光净院，路边的画卷随着大家好奇的目光缓缓打开——佛心广场、石牌坊、莲花池，这里的自然景观与宗教建筑居然结合的那样的融洽和相得益彰。

广场西南方有一个直径10米的莲花池，池中心的莲花是用汉白玉雕刻而成，直径4米，中间莲蓬里喷出哗哗的清水，流转不息，象征新昌的佛教文化源远流长。

莲花出污泥而不染，洁身自好，佛教教义认为现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人象莲花一样不受污染，达到清静脱俗的境界。

莲花水池，瓣瓣莲花伴清流，似说心底有佛，佛入心流。愿这莲花池水能洗去你所有烦恼，也洗去你一路风尘。

莲花池左侧就是大佛寺山门，年，在寺门口立碑，上书“大佛寺”，至此，寺庙改称大佛寺，沿用至今。

山门背面的榜书“越中胜景”四个大字，集中表现了大佛寺精髓。

大佛寺被列为浙江省省点文物保护单位。年后，又被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院，每天前来参观游览、朝山拜佛的游人香客络绎不绝，人们无不赞叹这座鸿姿巨佛和周围的幽美的景色。

不管是香客还是游客，一进入外山门，就被清澈的水池所吸引，水面映照着两面青山、四面绿树，佛门净地的感觉油然而生。

“放生池”犹如一块无瑕的翡翠，一切都显得那么静谧含蓄。堤上绿柳成行，虬枝逸出，映入涟漪碧波，粼粼曳曳，妩媚动人。

放生池池面开阔，古樟横斜，枝垂池面，犹如在招手迎客。再加上天光云影，古树青山，倒映池中，感觉幽静开朗，心旷神怡。

放生池建于清朝光绪年间，掩映于青山绿树之间，大概因为向光的缘故，岸边的树斜斜地长到了水里，风情旖旎。

在水面的映照下，放生池南面弘一法师的墨宝，大红色的“南无阿弥陀佛”字样，在岩壁上格外醒目。“放生池”三字为钱思廉所书。

池左边是“昙光尊者舍利塔”，这里埋葬着大佛寺的开山祖师昙光的骨殖。昙光，东晋高僧，有佛教入浙“习禅之祖”之称，他活了一百一十岁，在大佛寺驻锡53年。《高僧传》里有专门介绍：东晋永和初年（公元年）昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，心想是释家理想的栖修之地，便依崖结庐渐为寺舍，号“隐岳寺”，然后再逐步扩大，民国后成为我们现在的大佛寺。

再来看这个，这可是大佛寺的一个“宝”，它就是木化石，和景区内木化石园中陈列的同出一个地方，即新昌镜岭镇的安溪村。已有1.5亿年历史。据说“手摸硅化石，好运不得了”，引得游客争相抚摩。

其实这里有两个放生池，一大一小。在佛教当中，如果您常常放生会有很大的功德。一来可以增加你的寿命，二来可以给你带来好的运气。放生的最佳时间在农历正月，或佛的纪念日，而且你所放的动物躯体越大，你的功德也越大。您知道放生是谁首先提倡的吗？就是隋代智者大师。

智者大师的纪念塔就立在放生池东南方半山上。智者大师是佛教天台宗的创始人，天台国清寺就是皇帝根据他的遗愿建成的。

隋文帝开皇十七年，法师应诏进京，行至大佛寺，就再也不肯前行，坐在弥勒像前，茶饭不进，只唱着“般若观音”的歌，于十一月二十四日圆寂于此，后移葬天台山塔头寺。后人建“智者大师法塔”以作纪念。现在的塔是年重建。

信步向前只见“石城古刹”，四字为著名书法家沙孟海先生所题。下面这副对联是大佛寺的主题联：“晋宋开山天台门户，齐梁造像越国敦煌”。这是由我国历史上最后一位进士——上海的苏局仙老先生岁时所写，由我县老诗人陈山所撰的。

“晋宋开山”、“齐梁造像”用语浅显，要而不繁地提示了开山造像的久远历史。我们江南第一大佛也是石窟造像艺术，它可以同敦煌莫高窟相媲美，堪称古时越国也就是绍兴一带的“敦煌”，因为我们新昌县隶属于绍兴市，所以说是“越国敦煌”。

牌坊内这两颗参天古树叫枫香树，它们都有多年的树龄了，枝叶繁茂，盖天蔽日，亭亭如伞。

迎面即是天王殿，里面供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王。进庙便看见笑眯眯的弥勒佛，弥勒佛挺着滚圆的肚皮，一脸笑容和气，让人感到亲切。周围是风调雨顺四位大将。弥勒菩萨向外，笑迎八方来客，韦驮菩萨向内，管理内政并保护寺庙

四大天王象征着“风调雨顺”，南方增长天王，着青盔甲，手持锋利的宝剑，象征着“风”；东方持国天王，着白盔甲，手弹琵琶，意味着“调”；北方多闻天王，着绿盔甲，手持雨伞，象征着“雨”；西方广目天王，着红盔甲，手拿无爪的龙，摸起来比较顺，象征着“顺”。所以，总的来说，象征着“风调雨顺”。

穿过前殿，一条长约50米的笔直甬道将我们引至寺院深处。青石板铺就的路，蜿蜒曲廊顺着山势弯弯折折。曲廊一边是光滑的石壁，一边是高高的殿墙。人的脚步轻重缓急地落在石板路上，踏出石头的音律来。

间或有碧绿的植物和苔藓镶嵌在石的缝隙里，那简直是写在石头上的诗了。它的意趣和灵气在古老的石头散发出来的。

摩崖石刻上的“点共来”甚为有趣，为近代徐生翁先生书。可分别读作“点共来，来共点，共点来”，且点字缺一点，似有意与香客搞互动。弘一法师李叔同的“天然胜境”、清道光涂鸿占先生书“南无阿弥陀佛”。有宋代著名书法家米芾的“面壁”。

曲廊的尽头便是大佛寺的最重要的建筑大雄宝殿。此殿建于南朝时期，距今已有1年的历史。为清代晚期重建，建国以后八十年代大修，殿倚崖作势，靠窟构殿。

宝殿内端坐其上的却并不是佛祖释迦牟尼，而是佛祖的大弟子弥勒佛。怪不得大雄宝殿西面那处摩崖石刻，米芾题字“面壁”二字，却不是让僧侣游人在此面壁思过，而是让弥勒佛面壁悔错。因为他居然把大雄宝殿据为己有，安然上座，置佛主释加牟尼于何地？当然这里的大雄宝殿也因此而比地面矮了几尺。人家是拾阶而上进大雄宝殿，这里却是拾阶而下进大雄宝殿龛外殿阁。

宝殿依山而建，共五层，成他姓结构。殿顶几乎与山顶齐平。大殿气势雄伟，飞檐走壁与突兀陡峭的山势相互映衬。大殿每层均有一牌匾：一层为“大雄宝殿”，二层为“宝相庄严”，三层为“三生圣迹”，四层为“天然弥勒”，最上面“逍遥楼”是唐颜真卿的真迹，体现出佛教在汉化过程中佛道合流。

进入大殿，一座浑身鎏金的大佛便挡在面前，高十米非仰视不可观其容。佛像双眼微睁，双耳垂肩，两手合一，盘坐于莲花台上。在微弱的灯光下，神态安详宁静，使人不由得产生一种敬畏之情，心生皈依之绪。再仔细地看，原来整个大殿均在山体之中，高大的佛像、雄伟的大厅均是由人工开凿而成。历时约30年才全部雕成，为江南早期石窟造像代表作。

经测定，石弥勒像座高2.4米，正面趺坐像高13.2米，阔15.9米，两膝相距10.6米，头部高4.8米，耳长2.7米，鼻长1.48米两手心向上交置膝间，掌腹部分能摆下一张八仙桌子,四个人围坐绰绰有余。整个造像比例协调，充分考虑了人们观赏的视角，被学界称之为“江南第一大佛”。

佛像秀骨清相，额部宽广，鼻梁高隆，眉眼细长，方颐薄唇，两耳垂肩，雕刻精细，线条飘逸流畅，气度娴雅，表达了佛陀沉静、智慧、坚定、超脱的内心世界，仔细观瞻，使人悚心静虑，意境深沉。

再观石佛身上的宝缯披肩，他的衣饰纹理如此清晰，线条又是这么流畅，好似吴带当风，并且还带有垂性和质感，仿佛他的披肩不是用普通的布料做的，而是用一种重磅的真丝，我们都知道，江南是盛产丝绸的地方，这种造型也是江南大佛所独有的。另外，这尊大佛还有意将头部给放大了，头高占全身的三分之一还多，这个比例在艺术上很好解决了仰视中的视觉差问题，使得在1多年后的今天，咱们站在这里瞻仰大佛，整体比例和谐，身段匀称。充分体现出石窟造像艺术的高超和古代劳动人民的智慧。所以“文心雕龙”的作者，南朝大文学家刘勰写了字的碑记来赞美它是“旷代鸿作、鸿姿巨相”，“不世之宝、无等之业”。

不管你站在哪个角度瞻仰大佛，大佛总是微笑地面对着你。试了几次，果然如此，不禁惊叹于古人精湛的石刻工艺，也感悟世间的凡人也应学会大佛那般宽容、乐观的胸怀。

说起大佛的来历，还得交代佛像的打造经过。据记载，南齐永明四年（年），石城山来了一位叫僧护的和尚。相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现，于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，临终前仍发誓“来生再造成此佛”。后来僧淑续凿，但也没有成功。直到梁天监六年（年），梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程。在僧佑的计算和指挥之下，终于在天监十五年（年）大功告成，名扬天下，从此开始了真正大佛寺的历史。由于凿刻大佛的传奇故事，人们也称大佛为“三生圣迹”。三生”？即指前生、今生、来生，也就是说，凿佛之人经受了生死轮回之苦，投胎转世后才将大佛完工。大佛寺的开凿年代与规模和山西云冈、河南龙门相近，比四川乐山大佛早多年。

如今经历了一千六百多年的弥勒大佛坐像前，观光和烧香的人，仍趋之若鹜。众多虔诚的人们对着大佛跪拜，求福、求平安。

大殿前有天井，殿前有古迹“齐相井”，据说是为了纪念齐抗而建。可能是齐抗读书隐居时日常生活所用之井，其命名应在齐抗入相后，大佛寺僧人为纪念他而命名。天井中央置铁铸大香炉一座，三层铜宝鼎，还有殿内的铜铸十八罗汉，都是香港居士所捐助。

井内有条“鲤鱼”张嘴，游客经过都往鲤鱼嘴里扔一枚硬币，要是投中就有好运上门。

环绕这座“宝相庄严”的大佛殿，大大小小，高低错落布列了数十座佛教建筑，它们与周围的山峦沟壑，松林竹海，摩崖题刻协调映衬，风格统一又自成群落，特便是近年先后兴建的大悲阁，新大雄宝殿，更有为佛界增辉的感觉。

踏着石梯，好似踩在古琴的琴弦上，真是“重登更得山前意，缓步独闻云外声”。

开登几步就是“新大雄宝殿”，续拍的电视连续集《西游记》最后一组景头就是在此拍摄的。

新殿座落于月峡岩下，由悟道法师和香港居士黄根祥共同发起建造，于年完工，大殿坐北朝南，面积平方米，琉璃黄瓦，重檐歇山顶，恢宏巍峨，为全寺最大佛殿，坐落在青山翠谷之中，更显得山谷幽静深邃，佛殿气魄雄伟。

殿内供奉的是三世佛，从东到西分别是东方净土琉璃世界药师佛，中土婆婆世界释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，佛高5米。药师佛结跏跌坐，作禅定印，曾发过十二大愿，满足众生一切欲望，医众生病，解众生苦，如果您想无病无痛，延年益寿，或者是已经有人身体欠安，您祈求他早日康复，药到病除，都可以拜药师佛。释迦牟尼佛大慈大悲，救度无数众生，如果您想家宅安宁，解除精神上的烦恼，可拜如来佛；阿弥陀佛曾发四十八愿，众生只要在生前念他的佛号，临死时阿弥陀佛就手持莲台来接引他向极乐世界去，极乐世界是一片净土，无饥寒，无灾难，无烦恼，想怎样好有怎样好，所以也得拜上几拜。

三尊佛像面相慈祥，庄重而肃穆，脸形丰满，如同满月，看上去形象差不多，区别在于他们的手印。东方为太阳升起的地方，象征着生命，象征着光明，象征着幸福，东方也就是生的乐园；西方是太阳落下的地方，象征着万物的归宿，西方极乐世界也就是死后去的妙境，阿弥陀佛手上有莲台，就是接引众生的姿势。

三世佛背面供千手千眼观音立像，系香樟木雕成，像高5米，头上有头象征智慧，千手示意，提携众生，千眼示意，观照世间一切善恶。大慈大悲，救苦救难的观音菩萨深受人民群众的爱戴，世俗心目中的观音就象西方人心目中的圣母玛利亚，然而观音又为什么在殿后，好象不能跟殿前的三世佛并起并坐。大乘佛教里宣称，佛是最高的等级，其次是菩萨，再次是罗汉。菩萨还要经过漫长的修炼才能成佛。所以还不能跟佛并起并坐。不过老百姓可不愿承认这一点，认为观音菩萨慈悲又谦虚，以她的修行本来已升级为佛，可她还要继续听人世苦难之音，更易接近老百姓，更加能够救苦救难。所以她不在乎佛这个“职称”。这一说法更显得观音菩萨可亲可敬了。

大雄宝殿边上有一穿山隧道，可容一小车通过，由此可直接入新昌城，专供运输寺内物品使用。

另一边有石阶通往大悲院，院内殿阁建造华美，地面、走廊、栏杆全用汉白玉雕。

大悲院是年5月2日新昌旅游节期间开光的，大悲阁是院内的主体建筑。大悲阁共分上下两层，阁高20.84米，宽18.87米，深16.83米,两层五开间。

院内砖雕照壁“十八罗汉拜观音“，造型别致，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品，据说全国只有两家厂子能够生产，即新昌砖瓦厂和福建泉州。

“大悲阁”供奉的是观音菩萨，一楼是供奉的是自在观音像，即观音的男身像，高7.5米，这位男观音将手搁在膝盖上，姿态看起来非常潇洒，这种造型您在其他地方见过吗？二楼供奉千眼观音及其32化身像，千手千眼实际42手中央两手合掌，其余40手各执一器，手心给一眼，每手有25种功用，千手千眼观音，表示观音悲愿宏深，接物利生，随机应现，感应广大，向来为信众喜爱。

那么为何被称为是观世音菩萨？据佛教说，观音是耳根通，用今天的术语说，观音的耳有特异功能，她能听到人世间苦难的呼求声便能眼观，所以也被人世间称为“救苦救难，大慈大悲”观世音菩萨。

拜别观音菩萨，可按原路出山门来到佛心广场西北方，有一座城隍庙。

城隍庙原来在县城西门内，今文化馆所在地，由于旧城改造搬迁到这里。年11月由新昌县人民政府公布城隍庙为县重点文物保护单位。整个建筑为明清建筑。

一进庙宇，可看到右侧有一排石雕文物，这是在明代万历年间工部尚书吕光洵墓前之物，有文武官员，石羊、石马，年从本县儒岙里赵村移来。后面的照壁参照清代关帝庙照壁的一部分重建。

庙宇左侧有石狮子一对，是从明朝正德年间兵部尚书何鉴宅前牌坊及其儿子何宇墓前牌坊出土移来于此。何鉴为官期间，刚正不阿，除贪官酷吏，又为新昌人民做了十件实事，当时县人立祠堂歌颂其“十德”。因为城隍是人们心目中的阴间长官，所以各地都以去世的英雄或名臣立为当地的城隍，希望他们的英灵能同生前一样护佑百姓，打击邪恶。

城隍庙，南北轴线上有三进，即门廊戏台、正殿、后殿。门房三间二廊，系嘉庆时重修，为明成化时的旧制，前有卷棚廊，后接戏台。戏台歇山顶，方台，24.58平方米。

其藻井用7层16组斗拱逐层缩小，叠架盘结至顶，装饰古朴典雅。在无扩音设备的过去，这种奇特的藻井，多多少少能使演员的唱腔和发音变得珠圆玉润，达到一定的还音效果。

正殿正中为城隍，左侧分别是华佗，送子娘娘，长人司，财帛司及衙役，右边分别是三官及新江司，高昌司及衙役，三官为道教大神，如果想求功名宝贵，延年益寿，可拜手拿如意的天官，即民间的福神紫微大帝；如果想免去罪孽，则拜拿书的地官清灵大帝，如欲消灾免难，可拜解厄水官谷大帝。殿后为城隍夫人及侍女。

后殿为阎王殿，供着东岳大帝，十殿阎王及文武判官，牛头，马面，黑白无常，正殿有联曰：为人果有良心初一十五何用你烧香点烛；作事若无天理三更半夜难逃我铁练钢叉。这就告诉人们说，如果你暗地里做了坏事，即使逃脱了官府的耳目，也逃脱不了冥府阎王的审判。

这些都是传说，它的本意也就是要叫大家做人要以善为本，要遵守道德。

离开城隍庙刚走两步，耳畔就传来了僧众们抑扬顿挫充满音律感的诵经声。循着这梵音向路左边望去，绿树掩映之中的黄墙黛瓦俨然又是一座寺庙。这是与大佛比肩而立的“千佛禅院”。

千佛禅院位于大佛寺西北约米，是除大佛之外的另一处石窑造像，因石窟内佛像总数超过一千，故名千佛禅院，俗称千佛岩。千佛禅院前身是高僧于法兰创建的元化寺，成寺于公元—年，可见千佛岩的造像早于大佛寺。

跨入门槛，在我们眼前出现一大一小两个石窟，大窟高8.5米，约平方米，在石窟壁上有个小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，约28平方米，与大窟相通，壁上石像有35尊；总计为尊佛像。

据统计，石窑内共有佛像座，大的有1米之多，小的仅数寸。浮雕于岩壁龛内，千佛千面，排列端坐，栩栩如生。

石窟由两个平行相连的大小窟室组成，两窟平面略作椭圆形，单室无前壁，现建有砖木结构的窟檐。大窟后壁正中雕释迦坐像，左侧列千佛六区，右侧列千佛四区，每区纵排10小龛，横列11小龛，10区千佛占据了宽15米，高米的窟壁。

每区正中约占九个小龛的位置开一大龛，龛内雕一结跏趺坐佛像，像饰圆形头光。小龛为圆拱形，大龛为尖拱形，大小龛内坐佛合著通肩袈裟，佛像不设台座，千佛区外两侧各有一浮雕护法像，像高相当开七个小龛护法脚踏圆形覆莲台，有圆形头光，颈饰桃尖形茂圈，双肩披帛下垂，交叉于腹间又翻悬肘于体侧，大裙下摆外展。右侧护法右手下垂住剑，左侧像则右手偎胸持棒。

南朝时，南方很少有石窑造像，因此位于新昌石城山的千佛岩就显得异常珍贵。千佛禅院在“文革”时曾遭受损坏，但大多得到了保留。

出了小石窟，左边石窟的彩绘海岛观音的群塑是八十年代由民间的一些善男信女自发募捐建造的。

罗汉洞对面主路旁也有新建入口，经过天王殿缓步走上台阶，黄墙绿竹掩映，沿竹林石阶而上，到达千佛石窟。

现千佛禅院至双林石窟建有空中栈道连接，年10月建成一条长米、离地27米的空中栈道。

栈道随山壁宛转延伸，栈道栏杆进行仿木碳化装饰处理，该工艺是在钢质护栏上覆盖高强度粘合剂，并配以颜料，调配成木头纹理，塑造出木料碳化之效果，与景区环境协调。

该栈道丰富景区游线，避免游客登卧佛殿后走回头路的不便，还可让游客体验高空看风景的刺激。

眼前视野开阔，道路、树林、花木参差错落，令人赏心悦目，山崖峻峭，绵延起伏的南岩山钟灵毓秀。

俯瞰明镜湖，明镜意蕴：一是告诫佛门弟子要心似明镜，无心忘我，通过自我观照，发现心灵的尘埃和污秽，时时拂拭；二是因势利导，蓄水成湖，顺应风水学上的讲究，“风水之法，得水为上”。

此景点取名“双林石窟”，“双林”指的是成双成对生长的娑罗树，在佛祖释迦牟尼涅槃时，他身边的娑罗树双双合一，场景感人。

入石窟也可从明镜湖左边拾级而上，登临级石阶，穿过曲折生幽的岩洞，便到了卧佛殿前。

走累了，坐在殿前石凳闭目养神，山风习习，梵音袅袅，让人心如止水，灵魂似乎飞升出去，真希望时间就此停住！

双林石窟和般若谷在明清时期曾经是采石场，由旅游、宗教部门论证规划，修栈道、凿遂洞、依山造佛，两处景观，一个粗犷豪迈，大气磅礴，一个精雕细刻，曲折幽深，风格迥异，却又异曲同工地让两处采石场在这个景区里实现了华丽转身。

左右崖壁采用浮雕手法，雕有7米高的哼哈二将，规模宏大，英武威严。

哼哈二将是守护寺庙的两位门神，起震慑作用，看到他们就感到佛门的庄严，不敢造次。看他们的嘴形就能分出哪个是哼，哪个是哈。哼将名叫郑伦，得真人传授，将鼻一哼，响声如雷，并喷出两道白光，能吸人魂魄。

哈将名叫陈奇，也受秘传，张口一哈，黄气喷出，见到的人魂飞魄散。

卧佛殿匾额是中国佛教协会故会长赵朴初题写。佛殿略向内凹进，地势正附合风水学上所说“前有照，后有靠，左青龙，右白虎”的要求。殿门分七间，巍峨庄严，单檐双挑，斗拱精致，比例恰当，是仿唐的建筑风格。

进入拱门是前殿，左右两窟是文殊、普贤两位菩萨。文殊骑着青狮，青狮代表威猛，手拿经卷，他是佛祖第一高徒，智慧、辩才第一，辅佐佛祖弘扬佛法，是众菩萨之首。

拜文殊能破除愚钝，求得慧心，开发智慧。普贤坐六牙白象，白象代表祥和、威灵，普贤象征真理。青狮、白象的头都朝外，表示护持佛法。

步入正殿，一股威严的气势迎面袭来。正殿也是一个石窟，深23米，宽48米，利用原有山体雕刻成一尊卧佛。佛像与自然山体融为一体，与1多年前的江南第一大佛（石弥勒佛）、天然胜境中的露天大佛交相辉映，相得益彰。　

卧佛面朝西方总长37米，高9米，37米蕴含佛门大乘佛教和小乘佛教共同修习的“三十七助道品”。

经过造像和石窟内外设计，再现了公元前年，当时世尊在拘尸那国，阿利罗跋提河边，娑罗树下涅槃时安详、宁静、智慧圆满的情景。

佛像面如满月，眼睑微垂，神情安详，右手枕于头部，左手自然合于身侧，达到了不喜不悲、不生不死的境界。

衣服线条大气流畅，上下相连，自然穿插。头顶上方有佛光一束，使佛像头部轮廓更加清晰。胸前有万字符，在灯光的照射下闪出七彩光芒，表示吉祥万德。脚底雕有法器千辐转轮，示意法轮常转、佛法无边。通体以暖色调铺洒，温馨柔和。

卧佛是3年动工开凿的，开凿的主要师傅就是大佛寺的方丈，花了4年时间，比雕凿正面趺坐的弥勒佛石像要快得多，这是现代化机械之功。共化消万元打造成的，这座被佛教界权威、资深人士称为惊世之作的亚洲第一卧佛，是当代洞窟艺术的杰出典范。

佛殿上方有藻井，略施淡彩，五色祥云，中拥莲花，示意佛门圣洁、吉祥。周围还有飞天笙歌缦舞，示意极乐世界的美妙、祥和，引起人们对美好生活的追求。让人们在欣赏精美的石窟艺术的同时，受到佛教的感化，净化心灵，感悟人生的真谛。

卧佛殿左侧隧道可通大佛寺景区小寺岔出口。一路顺着路牌指示，便进出了鬼斧神工般的古采石场。

再往前，踏上铺设得很精致的三尺宽小径，听着鸟语，闻着花香，穿路廊……

健步林间九曲木桥，偌大的杉树林立在一片湿地里，此情此景已足让人陶醉。

杉木林深处，巨大的乱石极具美感地依着山体或竖或卧，南明山顺涧而下的流水在入口处汇成“半亩方塘”。

穿过石牌轩，出了检票口，进入小寺岙入口“皆可园”，宽敞干净的广场、整齐的石砌台阶、两旁葱茏斗艳的花草、古色古香的建筑，无不给人清新的感觉。

小寺岙入口是大佛寺景区的次入口，位于景区北部，北面连接环城南路，南面深入景区，是城市与景区之间的过渡和缓冲带。

游览大佛寺如得宽余，建议围绕大佛寺上四周山顶略作观赏，那是一种与穿梭在庙宇之间、沉浸在佛教氛围中完全不同的一种感受。不仅往下可以见到红、黄、黑等不同颜色组成的飞檐翘角建筑若隐若现，通道围墙迂回曲折，池水似镜倒映着披绿的青山层次丰富，尤其在秋日，枫叶飞红，野菊吐黄，一派秋日春光。

俯瞰峡谷，山青谷翠，奇岩突兀，古木林立，大佛寺就隐藏在俊山秀谷之中。正面有五层，飞戗挑角，古朴雄伟的大雄宝殿就在对面山崖之下。殿顶的两条游龙，盘拱着一颗晶莹夺目的宝珠历历在目。

移动目光，向南举目望去，高耸的栖光万佛宝塔和一座黛瓦黄墙的寺院坐落于翠绿之中，那是落成不久的栖光净院，与之相邻的是宋代采石场遗址——般若谷。

目光继续向前延伸，磕山遥遥相对。望新昌县城，高楼林立，鼓山屹立城内。

行走在山脊上，亭阁矗立。朝阳亭、棋盘阁、南明阁、长寿亭等亭阁就是建在山头的高处，供游人歇息遮风避雨登高望景的。山道时而是石条堆砌而成，时而是直接在岩石上开凿而成，时而是石子土路。路上不时会遇到登山健身的居民和休闲观光的游客，平坦的地方还安装有各种健身器材。能不羡慕新昌人民，在城区就能拥有这样一个环境优雅的休闲健身好去处。

大佛寺更像是一个天然的氧吧。拼命呼吸新鲜空气，久久不愿离去。

时间有限，做会匆匆过客，如果偷得浮生半月，能够携一卷唐诗，屐履千年前盛世王朝的文人雅士的足迹，悠闲自在的好好走走这个美丽的地方该是多么圆满！

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