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天津大学以敬业湖为中心构建成合理的教学区。湖北岸的风景干线上有一块绿地，年秋，经日本友人安田熏先生等积极筹划捐资，学校领导讨论决定，在此兴建了一座园林式的建筑物——“王学仲艺术研究所”，我题额曰“黾园”。与此同时，在我的故乡滕州市风景区也建了一座一千多平方米的“王学仲艺术馆”。我多年来在诗文书画方面的劳作，我治学的“四我”主张（扬我国风，励我民魂，求我时尚，写我怀抱），到这时才被社会所了解。针对年艺坛所刮起的崇洋风，我发表《东学西渐，欧风汉骨》，该文有些反响，亦曾被台湾转载。为此，澳门东亚大学借澳门举办中国艺术节之机，邀我去讲学并举办个展。我在该校讲演《崇敬行为与艺术社会价值》。我认为，随着经济、政治的巨大变动，在文化艺术方面必会于交替之际而出现新体。其实，这一思想我在年文化部创作组就提出过，关于新书风的种种设想完全是从书体发展的推移而得出的，并无固定的框架概念。年一些中年书朋画友在中国美术馆推出现代书法，并出版了一本现代书法集，对此事我抱了很大的热情。我认为，对一种新鲜事物的发展推移不宜过早地给它下结论，为推动时代书风的形成与发展，有志者应作出不同的实验与探索，谁也不要指定固定格式。这种言行，招致了多方面的评论。同年，我当选为中国书法家协会副主席，兼任学术委员会主任委员。为了开展工作，我们在山东掖县、四川都江堰市举办了两次学术讨论会。看到书法创作与书画热潮已遍及全国，我欣奋不已。

少年时代我立下志愿，要游历祖国山川名胜，为真山实景传神写照。青年时代我登过青城、蛾眉、雁荡、黄山、衡山、庐山，涉过松花江，长江，黄河。自日本归国后，又重访了苏杭二州，並登临岳阳楼，新建成的黄鹤楼、滕王阁，收集了诗材吟料，蓝图粉本。我对李白的诗歌及漫游行踪很感兴趣，他足迹到过的长安、济宁、三峡，我都探访过;他的江油漫坡故居、青莲祠，我都拜谒过;宣城的敬亭山，马鞍山的牛渚，当涂的青山，我都蹑顶采访。焦山的《瘗鹤铭碑》、河北的《龙藏寺碑》、元氏县的《大三公碑》、涉县的娲皇顶刻石、峰峰的南北响堂山及安阳昼锦堂，掖县和平度县的郑道昭刻石……也都寻访无遗，抚摩原石原迹，或捶拓、或写生，虽在人迹罕到的荒山野岭，亦不觉孤独。与古人对话，同山灵沟通，其乐无穷。今后计划寻访历史文化名城，访碑问帖，鉴赏名迹。

黾园是我从事研究、教学、创作的地方，日本秋田大学的长沼雅彦教授、香川大学的小林松翠教授、甲南女子大学的森冈隆教授、筑波大学的松村一德博士等人，都到这里来进修过，他们与我结下了深厚的师生之谊。“四我庭”是一个讲学传艺的杏坛，招收中国书画研究生。聘有古典文学专家王双启教授、诗词家寇梦碧教授等著名学者。我的教学不拘一格，有时感遇讲述、即兴表演，不给学生以固定模式，以启发其个人的心灵智慧为指归。逢到节日，这里常举行诗词吟诵会，也是骚人墨客、隽彦各贤经常聚会之所。在这里我结集出版了《王学仲诗词选》、《中国画学谱》、《王学仲书画旧体诗文选》、《夜泊画集》、《王学仲文艺论》、《黾勉集》等书。我不会打牌，跳舞，不嗜烟酒，我的工作是诗词书画，我的休息也是诗词书画，我的头脑中没有节假日、星期天。做累了就在黾园内散散步，在池边的山石上小坐一会，不觉又会文思陡起，濡墨染翰，提笔疾书。我有一联作为自嘲：好学偏贪词赋曲，爱书喜作章今狂。我的学生把我的狂草书件赠与了诗人贺敬之先生，他欣然题诗云：“寻君琅琊路，仿滕忘归途，情入夜泊画，神迷学仲书。”我的诗集出版时，散文家陈大远先生为之作序，贺先生再次题诗：“黾园书画好，滕国诗亦佳，琅琊现新景，梦笔生三花。”

年11月26日，“王学仲艺术国际研讨会”在北人民大会堂举行，日本朋友服部义美等友好人士代表日中民间文化艺术交流协会又一次资助，滕州市府大力协助，由中国美协等单位主办。到会的有日本、英、美、捷、德、法、加拿大、韩国、俄罗斯、南斯拉夫及台湾地区的学者，王光英、赵朴初、胡绳、张爱萍、陈锡联、汪锋、陈昊苏、周汝昌、何海霞、廖静文、王琦、姚雪垠等领导人、艺术家到会。法国艺术家杜美诺、南斯拉夫学者拉多萨夫、红学家周汝昌，以及于飘、张知寒、王振德、王欣荣诸教授，为我归纳性地提出四大美称：国际名人、爱国诗人、民族画家、四绝怪才。过誉之词中，含有鼓励之意。

我生平交游不广，然而论世知人，以倾盖方能相知，学术之士，不能以交游为艺术公关和广告。学术的是与非，如天体望远镜，愈远而愈明，当不计较一时之阿好得失。人生如白云苍狗而生涯变幻无穷尽，矢志于一处时便会杂念排除，胸中有境界，下笔无邪气。艺术本无魔障，而治艺之人都常自设障翳，一学艺便先贬抑他人，互为持攻，营营苟苟，功夫用不到学业之上。艺术上另有一难，即在进取中常生一个个的心理障碍，这样便会走向偏颇之途。

黾园是个方寸之地，我在这里每日接待中外来客，进行心灵上的沟通。这使我每日处于一种精神上的青春亢进状态。

把心灵倾泻在稿纸上、宣笺上，我的寸心是写不完、画不尽的。

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