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#跟着小白寻老贵阳#第二季山水篇请戳：

第一期：东山、黔灵山、相宝山、凤凰山，就是贵阳版的东邪西毒南帝北丐

第二期：年前，他从中原带了“火种”来贵州，却被人们遗忘了

第三期：贵阳东山：传奇故事已远去，此处空余栖霞山

以下是第四期#应笑山人久不归#的回顾：

古洞生寒客到稀，绿苔荒径草菲菲。

书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。

壶口远从童冠集，枝藜随处宦情微。

石门遥锁阳明鹤，应笑山人久不归。

五百年前，因触怒宦官刘瑾，王守仁谪贬贵州龙场。在贵州期间他曾经两次来到贵阳仙人洞，写下了这首《来仙洞》。

两百年前，完颜麟庆来到贵阳当布政使，在水口目睹了奇观之后，在他的《鸿雪因缘图记》中留下了《水口参灯》一文，感慨道：“见光在洞内，闪灿发焰，云影外霏，摇曳不定，近处红黄作晕，远处黑白渐分，不可思议。”

贵阳仙人洞为何如此神奇？在这些真实文字之后，还有怎样的传奇？

5月3日上午，#跟着小白寻老贵阳#第二季第四期，寻根小分队去一探究竟。

（吴东俊摄）

早上十点，不宽的水口寺路，车流繁忙，街边人来人往，水口寺路与红岩路的交汇处，水口寺大桥跨立两岸，桥下是缓缓流淌的南明河。

南明河的这一段，被称为“牛渡河”。牛渡河，指代南明河从栖霞山东麓流出之后一段，因百姓乘牛过河得名。

水口寺，如今只是个地名，很少还有人知道真有其寺。

《贵阳府志·祠副记》：“水口寺，在城东二里栖霞山麓，为南明河水口，居牛渡河上，古刹三楹。嘉庆间太学生张大学倡修，并捐建客厅、廊庑，道光二年新建魁星阁，林沼亭台，颇极幽曲。”也就是说，水口寺的历史已有两百年。

不止有寺，水口寺还是观景绝佳之地。

吴振《黔语》记录：“寺在贵阳东北数里，地幽僻，游者不恒至。秋雨平桥，春燕绕岸。吟赏佳绝地也。”

站在今日的水口寺大桥上，四处查看已经没有了“水口寺”，三十来个小分队队员有些沮丧。好在另一个任务的顺利完成让他们恢复了信心，寻找船石。

《贵阳府志·山水副记》中描述到：“船石，去城二里，在牛渡河中，长数丈，其形如船。”

根据描述，小朋友们在几秒之内就完成了任务，在大桥下找到了曾经的船石。

巨石在水中，船身中间稍宽，两头较尖，很像一条船，船头朝水口寺大桥翘起。

在早年民间相传，船石是修炼千年的船石精，老百姓称其为“船石”。据云岩区地方志办公室周诗若《闲话水口寺》一文中就写了船龟斗法的故事。

据说，在下游牛渡河的船石已成精，而南明河上游翠微园内一只石龟修炼成精，船石精爱和石龟精斗法，相较高下。每当两妖相斗，南明河的河水就暴涨，淹没岸边的农田与农舍，百姓遭殃，苦不堪言。有一天，翠微园的石龟又去找下游的船石斗法，一时天气突变，风雨大作，打扰了岸边东山仙人洞中八仙清修，正在下棋的吕洞宾一怒，便随手丢下一颗棋子，正好丢在船石上，船石被砸断，形成了几道裂缝，石龟也被赶回翠微园，并立起石碑镇压，从此船龟两妖再也无法殃害百姓。

故事听完了，队员们抬头仰望高处，大人们试图比对仙人洞和船石是否在一条线上，孩子们则兴致勃勃讨论起了吕洞宾的法力。

既然所有线索都指向山上，那就上山去看看故事曾经的发生地吧。

从船石处走到水东路上，过斑马线到对面，经由石阶，穿过绿林，一路朝着仙人洞进发。到了尽头，再走过几家打着“易经”“算命”招牌的民房，就能到贵阳市文物保护单位仙人洞范围了。

明《贵州图经新志》就有有名的两处记载：仙人洞“中平敞可居，洞外松竹花草，扶疏交荫，为郡人游乐之地。”

整个仙人洞区域有三清殿、三官殿、八仙亭、舍身岩、会仙桥和石窟等景观，其中三清殿三层阁楼最为显眼。其各层的檐角都有不同的鸟兽，看上去精致之余，颇有威严。

可惜的是，由于山体滑坡，再往上的路被封，无缘再靠近陡壁上的山洞，只能抬头看崖壁，大块山石突兀，散发着浓厚的苍凉感；加上近期某些特殊情况，我们未能在仙人洞内多作逗留。

只好在仙人洞路口给队员们讲述曾经的历史故事。

仙人洞准确说分为三个洞，各自都有自己的故事。

1、来仙洞，又名铜鼓洞。

《贵州图经新志》：“铜鼓山在治城东二里，高百余仞，半山崆峒，每阴雨时有烈风呼啸，闻其中有声如铜鼓，相传为诸葛武侯所藏者。贵阳八景‘铜鼓遗爱’即此。”

之前的第一季活动，针对“明代贵阳八景”这个概念，小分队队员们已经十分熟悉，此前的圣泉流云、龙井秋阴、虹桥春涨、鳌矶浮玉都一一讲解过，在得知“铜鼓遗爱”和诸葛亮有关系，孩子们都很兴奋。

但大家又都理性回归到自然科学上来，认为崖壁正好是迎风口，风贯而入，发出类似铜鼓的声音而已，并非有什么真的鼓藏于其中。

2、仙人洞或八仙洞，供奉八仙所在，可以理解为是传说中吕洞宾扔棋子的地方。

3、仙灯洞，即上文中提到麟庆水口观灯的对象。

麟庆在贵阳的时间不长，但却对贵阳的名胜风景却留下了可供后世参考的文字。他听说，牛渡河上水口处，能够在崖壁上看到神奇的景象，本地人告诉他此乃神迹，看到的人必定运势绝佳。

他和随从来到水口，目睹了“神灯显灵”的情景。感慨“不可思议”之余，他也客观做出推断：霞光照射在洞中反射出的效果，不是什么神明，而是大自然造化的美景。“盖风静云动，又随日之远近斜正而色因以变，幻境生焉。”

经过自己探索无甚发现，又听完曾经美好的记录后，队员们兴奋中都有些失落。

黄河之：

美哉，仙灯洞

飞花五月，吾登铜鼓。

远眺石崖，山密无间。

不见苍松，却见窟洞。

阳光浸山洞，

七彩霞光不胜收，

仙灯何处寻?

水墨丹青处处有。

山人不再归！

田锦诚：

龙霞：

小时候跟着老大老二，冬晨春早的，从晒田坝走出来到观水路或是省医去坐5路车，那些跨过的小路，田坎菜地，竹林粪坑的。好多个暑假和院坝里的孩子，各种翻墙翻窗翻门从家里逃出来约着去爬仙人洞，一个假期不知道要爬多少回，每天从窗户里望出去的都是悬崖峭壁上仿若看到的一张老头脸（一想起就在眼前）。

终于我知道关于它的那么多故事和传说了。

山下，水口寺一带曾经的那些历史记忆与神话传说，似乎都在南明河水的冲刷下渐渐淡去了。只留船石留在大河水中，沉默不语。

而山上，那些虚拟荒诞的传说也好，有明文记载的历史也罢，曾经八仙逗留、阳明流连，曾经的仙灯之景、铜鼓之声，都全都没有了。

正如诗中阳明先生遥想家乡不知自己何时能归的心境一样，那些曾经和仙人洞相关联的人，都已经远去。真真是“应笑山人久不归”，且永不归。

#跟着小白寻老贵阳#活动第一季正在重走中……

第二季也正在进行中……

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