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《道德经》第三十九章：“昔之得一者”，“昔”是过去、往昔的意思。意思“先贤得一者”。王弼注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。”高诱注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇傅説之託辰星兮，羡韩众之得一。”王逸注：“喻古先圣获道纯也。”晋陶潜《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。”北周庾信《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”唐无名氏《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”“一”也是天的代称。所以“一”是道在世界上具体的呈现，老子管它叫“一”。接着说，“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；候王得一以为天下正”。“天得一以清”天得“道”就会清明，公正无私。“地得一以宁”，大地得“道”厚德载物，变得安宁。“神得一以灵”，万物阴阳变化的奥妙叫神，神得“道”以后才变得灵，此“灵”可以为是天地万物的精华，也是灵验、巧妙。比如灵玉、神仙等。“谷得一以盈”，“谷”即指山坳、山谷或粮食。粮食得到了一，才会满的。“谷”字，左边加三滴水，水冲出来低洼山谷，得“道”的加持，有“道”的法则，水流过，滋润山谷，万物昌盛。空虚得“道”就会有，如空杯装水。“侯王得一以为天下正”，“侯王”得“道”，才能作为天下的领导者。“为天下正”的“正”，甲骨文上边一个口，下边是脚指头。“正”含义是向着目标不偏不倚的走过去，摆正位置，这叫“正”。“天下正”后来引申为领导者。侯王要重“道”，要使天下有个准绳。老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。如果我们结合个人处事来解读，我们认为老子这章讲的是得道者应心神合一，告诫人们要甘于平凡，不要心高气傲，懂变化。人本来是可以简单而快乐，可是我们因为心太多，不能体会心神合一，这个合而为一的重要，所以增加了许多烦恼，结果是自己追求越多，失去也越多，实在是世上本无事，庸人自扰之。明白老子一的精华，你会有不一样的人生。（若樨学习道德经笔记。）编辑：屋南山预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇