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地名传说

地名是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。地名的存在，不单单是一种符号和指称，它还具有社会性、时代性、民族性和地域性及代表性等特性，是一个地区社会活动和经济发展的“活化石”。

我县的地名有的与社会经济有关，有的与历史和地理地貌有关，有的与神话传说有关，总之都沉淀着获嘉的历史文化，体现着获嘉的文化传承。记录这些地名的由来，不仅可以了解地域，更可以透过地名，知晓地名背后的文化内涵。

以姓氏或姓氏结合村落方位、大小命名

这样的村最多，有67个。如樊庄、员庄、冯村、徐庄、马庄、史庄、阎庄、吴庄、邓庄、邵庄、葛庄、范庄、郭庄、张庄、冯庄、职庄、贺庄、李庄、王庄、北贺庄、东刘村、西刘村、大毛庄、小毛庄等。

以地貌或地貌结合姓氏、方位命名

这样的村有37个。如郭堤、张堤、梁堤、刘固堤、李道堤、铁官滩、坑东、孙岗、方台、马营桥、前寺、后寺、野场、太山庙、东碑、西碑、大林等。

以古代兵营或姓氏结合兵营命名

这样的村有48个，如东仓、西仓、彦当、徐营、江营、马营、高旗营、狮子营、罗旗营、韩小营、西寺营、王官营、陈孝营、陈固营、丁村营等。

东仓：据传，武王伐纣时此地曾扎“粮仓”，故名东大王仓营。清称东仓营。年后简为今名。

西仓：据传，武王伐纣时此地曾扎“草仓”，故名西大王仓营。清称西仓营。年后简为今名。

彦当：据传，武王伐纣时，五百谋士曾驻此，名“彦党营”。（《孔传》：“美士曰彦。”《周礼》郑玄注：“党为五百家。”）建村后即以“彦党”名村，后演变为彦当。

张卜：据传，武王伐纣时，负责占卜的曾驻此。

大清：明初为三个居民点，即永庆营、于营、六甲。明朝时多次从外地迁民到此，逐渐把三个居民点连成一片，统称太清营。到了清朝，官府又把太清营改为大清营，以顺大清统一天下之志，民国年间曾一度改为自兴镇。建国后改为大清村。

以人名或姓名结合方位命名

这样的村有14个。

苏章营：相传，周武王伐纣时，大将苏章曾在此屯兵扎营，故名。

张巨：原名张耳营。楚汉相争时，大将张耳在此屯兵扎营，故名。后有张姓者迁此居住，改名张居村，后演变为张巨。

巨柏：据传，春秋时期卫国大夫蘧伯玉隐居此地，屡以仁德布于村民，村人为表示对其敬仰，遂以其名命村，叫蘧伯玉村。蘧死后葬于村北。村人感其在世之德，不忍直呼其名，因其墓前长有两棵大柏树，遂更村名为巨柏村，后简称巨柏至今。

南阳屯：春秋之时，晋地之南阳城，在今获嘉城西。时《左传》所言的解狐任南阳令。明洪武八年（），冯氏一世祖从朔塞率兵南下，居此屯田，始名南阳屯。

亢村：亢村之称因石而名。明初，黄河倚现今亢村而过。时从山西迁来张、赵、王、周、刘、庞六户人家（村人称“老六户”），扎居垦田。因建房挖基，在黄河堤北掘出一石，名“陈亢碑”。陈亢，字子禽，比孔子小四十岁，陈国人，为孔子高徒之一。碑云，陈亢随孔子过卫适陈，至现今亢村时，风雨突起。陈亢本染病在身，又遭雨淋，病情加重。近处求医不得，一老妪以姜汤为其暖身，并熬粥供孔子及其弟子饱充饥腹。陈亢深为感动，求孔子说：“此地庶民通仁识礼。我死后，就在此地掩埋，无需车载它处。”说完就气绝身亡了。孔子使弟子们择一高地，埋了陈亢，立石以志。

商陵村：商陵村为获嘉旧时一村名，因与邓庄村接邻，后称为“邓商陵村”，亦称“邓双陵村”。此来历有二：一云子夏名商，墓在此，故得名“商陵”；一云除子夏墓之外，村境另有商王朝之陵园，故称“商陵”，亦称“双陵”。现归属邓庄村。旧名不存。

以怀念故土而用原籍村名或另取村名

这样的村有10个。

张槐树和崔槐树：明代张、崔两姓自山西洪洞县槐树村迁此。

小呈：村民自山西阳城县小呈村迁此。

杨洼：杨氏自武陟县南杨洼迁此。

新安屯：明代村民自新乡县王屯迁此。

当代有因南水北调工程实施，从丹江口库区搬迁来的4个移民村，年设安洼村，年设王田村、王石村、武贾洲村。

以民间传说命名

这样的村有13个。

石佛村：因洪水漂送一尊石佛得名。

东、西彰仪：彰仪村位于获嘉县城东北。据说，周武王伐纣时，准备在同盟山举行战前誓师，姜太公便选了一批身强力壮的将士，组成了一支“仪仗队”。这支仪仗队就驻在现今彰仪这个地方。一天，周武王与姜太公来到这里，见仪仗队威风凛凛，执剑举戟正在操练。周武王大喜，对太公说：“有这样的军队，必能打败纣军，天下归周指日可待啊！”太公说：“军无纪易溃，军无仪易昏。我们要战败纣军，此队便是表率。”周武王令仪仗队停下来，高兴地表彰他们说：“是要这样，你们要像狮子一样勇猛，像豹子一样灵巧；队列要整齐，剑戟要明亮；要精神百倍，以英武之气压倒纣军！”因周武王表彰了这支仪仗队，遂称此队为“彰仪营”。彰仪营驻扎的地方，后来就称名“彰仪村”。现今村子一分为二，东边的称“东彰仪”，西边的称“西彰仪”。

照镜：照镜村的得名，民间有两种传说：一种说，当年周武王伐纣，军至现今的获嘉，姜太公把他的照妖镜存放在这里，所以得名“照镜”。还有一种说，纣王纳妲己为妃以后，在今获嘉的北边修了一座行宫，逢吉日携妲己到此游玩歇宿。有一次，突然狂风大作，飞沙走石，刮得妲己乌发散乱。风止后，一民女为妲己献上铜镜，并帮助他整梳乱发。

这民女极会打扮，使妲己丽色大增。妲己甚喜，将民女带回宫中，不离左右。随后，让纣王在行宫南边筑了一座梳妆台，每游于此，便让民女在台上为她梳妆打扮。为了记住民女的功劳，便将初次遇到民女的地方称为“照镜”，就是现在的照镜村。

马厂：获嘉城西北方有马厂村。据传，武王伐纣路经此地，只见一望无际的荒草，中央片片水洼。伐纣大军人困马乏，但太公仍令继续前进，必须在傍晚临近牧野。这时，只见草丛中窜出两只狐狸。众军纷纷上前捕捉。一时间，惊动了兔子、野鸡、鹿、狼等。后军止不住前涌，一起下手，将荒草踏成了平地，并捕获了大量猎物。周武王对太公说：“不如就地稍作休息，让众军生火烤肉，让群马啃草饱腹，赶路不迟。”太公同意了。就在这个时候，从朝歌逃来了一群难民，无处落脚，太公就让把猎物分给他们一部分，并说：“这里草丰水美，又可以猎到吃的东西，你们就在这里安家吧。”于是，难民们就在马蹄踏平的地方扎了村子，起名叫“马场”。后，村子逐渐扩大。明初，怀庆府镇台又在这里设了牧马场，因管马头目姓孙，改村名“孙马场”。清初，又分出东马场、中马场、西马场，后又有大马场。年以河为界，卫河北为北马场，卫河南为南马场。现以“厂”代“场”，为书写简便而己。

大、小洛纣：此二村位于获嘉同盟山西侧，东为大洛纣，西为小洛纣。两村村名的由来有两种说法。一种民间传说是，武王在同盟山举行祭奠文王木主的仪式时，立大、小白旗于今同盟山之西，并把纣王首与妲已首悬挂在上面，以慰牧野大战阵亡之将士，故二村因以而得名。洛纣村始为“落纣村”，后演变为“洛纣村”。另一说法云：牧野大战打至下午，纣王战败，带着妲己驾战车逃跑，跑至同盟山西侧，忽然前面出现义军围堵。纣王大惊，掉下战车。爬上战车后急忙掉转车头向回走，结果追兵也至，杀声震天。纣王没跑多远又摔下战车，这次和妲己一起掉了下来。当时的纣王也管不上妲己，急忙爬上战车向东北跑去。妲己爬起来后看到纣王大势已去，也不追纣王了，向另一侧逃跑。纣王第一次掉下战车的地方称为小落纣村，第二次和妲己一起掉下去的地方称为大落纣村。

刺狐寺村（即现在的后寺村）、羊二庄：因杨戬追拿妲己而得名。

以省称、谐音、转字、历史变更命名

黄堤：相传，村北曾有一堤，土质盐碱。明代自洪洞迁民至此，依堤建村。并将所带的楝籽撒在堤上，因楝树耐碱成活下来，但枝叶发黄，遂取村名为“黄楝树堤”，后省称黄堤。

刘桥：初名王连庄，后因沁河决口，村庄被洪水淹没。洪水过后，李姓移此，居河两岸，因往来不便，用柳木架桥一座，人称柳桥，村以桥名。后谐音转变为刘桥。

前小召：此村原地势低洼，每逢雨季，常常积水，沼泽一片，故名小沼。后谐音转变为小召。因北有小召村，遂名前小召。

三位：明永乐年间苏、王、刘、李、岳等姓先后迁此，曾为王村、刘村、刘巷三个自然村。因村小与周围大村交往常受人欺，后三村合并为一村，又因村北有三位营，遂取名三位。

十里铺：据传，该村原为三国时期王司徒花园，后逐渐发展为村，初名司徒铺，又因距城十里，明末更名十里铺。

大位庄：明初为卫庄营，后演变为位庄。因该村在6个位庄中最大，民国初年易为今名。

来源：获嘉电视台