目录：
一、明末清初的时代背景：
二、旁征博引南明史：
三、民间传说的信使：
四、史料分析总结：
五、天地会源头辨析：
六、顶天立地会道宗：
七、《香花僧秘典》大揭秘：
八、中华精神永远流传：
九、构建人类命运共同体：
三、民间传说的信使：
民间关于天地会与洪门的传说很多，各种版本莫衷一是。至于创始人有洪英说、郑成功说、陈近南说、万云龙说、万五道宗说、洪二和尚说、少林五祖说、方以智说等等。至于创始时间有顺治说、康熙说、雍正说、乾隆说等等。至于创会地点也有福建漳州说、台湾说、两广说、四川说、湖北说、浙江说等多种说法。以下我们只举一些洪门内部的传说和会册所记载的内容附列如下，以便于我们去伪存真，相互印证，揭示真相。
说法一：
明末山西省平阳府太平县人殷洪盛，于崇祯四年（年），举进士，明崇祯七年殷洪盛受直隶大同镇守姜瓖的聘任，参赞军机，乡人知其贤德，多人拜投门下，像是陕西同州府浦城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等。至崇祯十四年（年）初，大同镇守姜瓖，投降李自成叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江苏的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一“洪”字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。
说法二：
据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙（郑成功化名）等人，最初起于福建，以少林寺为主要机关。起初少林寺以武技名于世，清朝康熙皇帝嫉妒他们，命少林寺僧侣远征西域，后来战胜回来了，乃借事端戕害功臣郑君达。又派兵焚毁少林寺，一班寺里的和尚逃出来的不少。其中有个陈近南遂组织天地会，想培植势力来谋复仇，曾派遣他的部下五大将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等设立支会，这就是所谓“前五祖”。
洪门的源流，言人人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。
说法三：
延平郡王郑成功据守福建，抗清复明，接着渡海光复台湾，继续抗清；并于清顺治十八年（年）在台湾创立“金台山”、“明远堂”，“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，这是洪门开山立堂之始。郑成功在台湾开山立堂后，非常重视以沿海各省作为桥梁，达到进攻清廷恢复明朝的目的。他派盟弟蔡德忠等五人及其军师陈近南偷偷潜入清军占领区，谨慎地发展灭清复明的秘密组织。共分为两路，蔡德忠在东南几省发展，称洪门；陈近南在西北几省发展，后经顾炎武、王船山二人演变成为汉留，称哥老（袍哥）。洪门和汉留组织大致相同。
洪门五袓：
殷洪盛的五个门生，蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝与李式开等后追加入郑成功部队，被洪门后人称为洪门五袓。年(崇祯十四年)，清军入京至年（顺治十七年）郑成功登陆治军台湾长达廿年间，他们在粤闽浙等地活动，联络及组织山堂，其堂号、字、旗如下：
长房：前祖为蔡德忠，堂号“青莲堂”，字号“江彪”，旗号“彪仁”，“彪”字黑旗，早期在台湾、福建、甘肃发展（名：凤凰郡，又称“天地会”）。
二房：前祖为方大洪，堂号“洪顺堂”，字号“洪(虎寿)”，旗号“(虎寿)义”，“虎寿”字红旗，早期在广东、广西发展（名：金兰郡，又称“三合会”）。
三房：前祖为胡德帝，堂号“家后堂”，字号“泊(虎合)”，旗号“(虎合)礼”，“(虎合)”字赤旗，早期在四川、云南发展（名：莲章郡，又称“袍哥”）。
四房：前祖为马超兴，堂号“参太堂”，字号“淇(虎和)”，旗号“(虎和)智”，“虎和”字白旗，早期在湖南、湖北发展（名：锦厢郡，又称“哥老会”）。
五房：前祖为李式开，堂号“宏化堂”，字号“溙(虎同)”，旗号“(虎同)信”，“虎同”字绿旗，早期在浙江、江苏发展（名：徳兴郡，又称“小刀会”）。
香堂供奉牌位：
始祖：洪英、傅青主、顾炎武、黄梨洲（宗羲）、王夫之（船山）
五宗：文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光
前五祖：蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开
中五祖：杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之
后五祖：李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达
五义：郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英
五杰：郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国
三英：郭秀英、郑玉兰、钟文君
二师：男军师史明鉴、女军师关玉英
洪英说：
殷洪盛，又名洪英，崇祯七年（年）盛受直隶山西大同镇守姜镶的聘任，餐赞军机，乡人闻其贤，拜投门下者：“陕西同州府蒲城县的蔡德忠，直隶宣化府怀来县的方大洪，直隶顺天府涿州的马超兴，山西绛州的胡德帝与李式开，以及山西县代州的杨才，直隶大林的林亭等”，一时豪杰之士，俱都慕名来归。至崇祯十四年（）春间，大同镇守姜镶，投降李自成叛乱，殷洪盛乃携诸门人南下，投阁部史可法，适史督师江苏的扬州，遭清将多尔衮围攻，并致书劝降，史可法坚贞不移，卒至城陷殉难。殷洪盛因奉史可法命，至燕京（北京）窥探清廷虚实，沿途遍访志士顾炎武、王夫之、傅山、黄宗羲等人，议创“汉留”组织，作为保留我汉民族一线生机之构想。闻史可法殉难，乃南返转至安徽芜湖，投明将黄得功，参赞军务，嗣因黄得功自刎，部众分散，殷洪盛遂毅然招抚，集合余人，抗拒清兵。顺治二年（）5月13日，殷洪盛的反清部队，再屡战败北後，不幸于三叉河之役败北阵亡殉国。其子洪旭，与诸门人蔡德忠等，出走自浙江杭州，投明潞王朱常范，后潞王朱常范降清，复投郑国姓，至此“汉留”构想即流传至郑成功所部。
陈近南说：
陈永华（年－年），字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。康熙十三年（年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。康熙十九年（年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。
四、史料分析总结：
从以上史料我们深入研究分析，发现十七世纪的中国正处于思想激荡、民族危难、风雨飘摇的时代。从世界观来看，世界已经开始了资本主义时代，英国、荷兰等海上霸主已经走上了殖民主义的道路。世界民主、民族、人权的新观念也在冲击着中国人的思想。于是出现了一种新型的农民运动方向，他们提出“均田免赋”的口号并且付诸于实施，这就有了原始无产阶级革命的雏形了。毛泽东在谈到历史上的农民起义时说：“我们历来的造反领袖，后来都腐化了，做了皇帝的都不好了，但李自成始终是好的，老百姓都称赞他，因为他代表农民利益向地主阶级造反。”但是李自成等农民造反，客观上冲击了大明王朝，造成了崇祯皇帝自缢煤山。其实崇祯皇帝根本就没有必要着急去死，本来李自成进京后并没有滥杀皇室成员，甚至还放了被崇祯砍断一只手臂的长平公主一条生路。如果崇祯帝能跟李自成坐下来谈谈心，封他一个藩王当当让他去平满，那就根本没有满清入关这回事了，或许中国历史将重新改写。从价值观来看，崇祯之死是死于封建孝道思想作怪，崇祯之死标志着统治二千年的封建正统儒教开始走向衰败。郑成功在南安文庙前焚青衣投笔从戎，就是非常具有象征意义的事件。于是明末的大臣们迅速地分成了两派，一个是极左派抵死不降清，如史可法、刘宗周、黄道周等人；一个是极右派追求现实利益投清封赏，如洪承畴、郑芝龙、黄梧等人。而郑成功绝对有不降清的理由，首先赐国姓准驸马待遇就相当于是隆武帝的干儿子准皇太子了，士为知己者死；其次顾诚著《南明史》里记载郑成功的母亲翁氏是被清军奸污致死的，这是不共戴天的大仇。面对国恨家仇，郑成功必然需要扛起“抗清”的大旗。由于郑军有得天独厚的海上优势，加上“国姓爷”的标志，南明遗老遗臣纷纷前来投靠，以致于郑军根据地成为了“抗清”的基地组织是在所难免的事。
关于洪门的建立我也倾向于是在“扬州十日”、“嘉定三屠”之后，隆武政权时期左右建立的，而“漢留”正是其核心思想。但是当时的洪门只是一种普遍的“复国主义”思潮，还没有建立起完备的组织形式。当时抗清存在三股较大的势力，第一只是主要在两广活动的桂王永历帝，他们代表的是“正朔”，但是经常转移阵地，疲于奔命，内部不够团结，难以形成可持续发展的秘密组织；第二只是郑成功所继承的隆武势力，他们越战越勇，甚至收复了台湾，成为坚持到最后的南明正规军，他们最有可能形成统一战线；第三只是大西军残余势力的孙可望和李定国联明抗清，李定国一心为永历帝拼命，而孙可望却想自立为王，最后投了清朝。早期“漢留”人士主要任务是在这三股势力中周旋，寻找发展志同道合者共谋大事。其中一些主要人物经常出入郑氏集团，甚至担任要职。比如说洪旭、傅青主、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人。洪旭起初为明总兵官郑芝龙的部将，顺治二年（年）由隆武帝朱聿键晋封为忠振伯。顺治三年郑芝龙降清后，归依郑成功，举义抗清。顺治十一年郑成功承制设六官，以洪旭为户官，旋改任水师右军、水师总督，会中提督甘辉取舟山。顺治十五年郑成功北伐，以洪旭兼理兵官，同黄廷、郑泰一起留守金厦。顺治十七年清军攻打厦门，郑成功与洪旭大破清军。顺治十八年郑成功率军东征台湾，命洪旭辅佐世子郑经留守思明。康熙元年（年）五月郑成功逝世后洪旭请郑经率兵渡台靖难。在东渡台湾之后，洪旭建议郑经设置军队驻守澎湖，并且训练军队，加强台湾防卫。并且派遣商船到达日本和东南亚地区通商。康熙五年八月，洪旭因为忧劳过度染寒疾逝世。但是说洪旭是殷洪盛的儿子却不可信，一个是福建同安（厦门）人，一个是山西平阳人，风牛马不相及。顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他们三人在长期的抗清结社斗争中，不断地总结了明朝灭亡的原因，从政治、经济、社会、文化、宗教、哲学、科技等各方面写下了大量的著作，为今后洪门天地会建立系统打下了坚实的理论基础。现在可以说“抗清复明”的火药已经装满桶了，只欠一个点火的人。
五、天地会源头辨析：
天地会洪门存在已经超过三百多年的历史了，至今还在发展壮大，有些关于起源的重大问题，恐怕洪门内部的大佬们也未必讲得清楚吧？更何况是外面的专家学者了。但是厘清天地会创始精神源头的问题确实非常重要，关系到海内外广大华侨精神归宿和如何发展的切身利益，“勿忘初心，方得始终”。关于天地会洪门研究的著作已经非常丰富了，个家有各家的观点和角度，莫衷一是。关于天地会洪门历史文物古迹，专家可以确认的相关古迹，以集中在漳州地区最丰富。关于天地会洪门会簿或海底，主要是广西东兰的姚大羔本，大英博物馆藏本和《香花僧秘典》等。以罗炤和曾五岳为首的一批专家，经过考证确定天地会起源于与郑氏集团活动密切相关的漳州一带，主要核心人物是以万氏集团结盟化名万云龙的万五道宗，成立时间应该不晚于郑成功时代（年）。目前的社会舆论导向已经开始向罗曾派倾斜，如果专家著作、史料、古迹和会簿可以相互印证的话，那破解天地会起源问题就指日可待了。
由于本人对相关资料和各家著作的长期研究，我发现了一个严肃的问题。从一开始洪门与天地会的起源并不是一回事，也就是说“洪门≠天地会”，“天地会≠洪门”，各有各的源头。这是因为崇祯帝死得太突然，弘光、隆武政权太短命，成百上千万的大明遗孤和民族志士突然失去了依靠，他们必须抱团取暖，形成“抗清复明”的统一战线，于是复社应运而生，悄然发展起来。“漢”失中土，即为“洪”。这大概就是“洪门”的起源吧？因此“洪门”组织的肇始最晚不会超过年，否则就没有什么意义了。但是传说中的“漢留”创始人史可法、殷洪盛都死得很早（年），不可能领导组织。在群龙无首的情况下，那些年轻的后起之秀傅青主（年生）、黄宗羲（年生）、顾炎武（年生）、王夫之（年生）当时也就十几二十多岁，只能四处串联寻找志同道合的明主。于是大家的目光不约而同的投放到一位年轻人的身上，他的名字叫“国姓朱成功”。关于郑成功（年生）的光环那就很多了，我们就不多说了。总之郑氏集团拥有福建沿海为根据地，家族企业海外贸易和关税收入颇丰，再加上有隆武皇帝赐的“国姓爷”金字招牌，小日子过得还是不错不错的。明朝遗孤跑过来了至少还有一个安稳的地方睡觉，有饭吃，那就很不错了。如果呆不下去了，跟随郑成功战船出海跑到南洋去自立门户也很好呀。年我在越南考察发现，在中部有一个叫会安的地方是华人最集中的区域之一，这里有中华会馆和各省来的会馆数不胜数，琳琅满目。唯一相同的是他们都自述为“明乡”人，是大明的后裔跑过来发家的。这里也是孙中山闹革命的策源地，至今保留着很多孙中山革命宣言和遗嘱。（参见本人游记马蜂窝《一路向南七、会安往事》北京治疗白癜风哪里最好献礼春节中科白癜风帮扶
