要了解光膀子英雄的来历，就必须要聊一下希腊人所处的时代。在希腊出现光膀子英雄的年代，其他文明对于裸体远没有那么宽容。

比如亚述人的宫墙浮雕上，裸体的都是被杀死剥皮的俘虏。而护身符上的那些恶魔有时候也是裸体。

埃及人也一样，被打败的俘虏赤身裸体，被束缚着，准备接受惩戒。

英雄呢？埃及人不喜欢表现英雄，而法老虽然有时不穿上衣（非洲，不要要求太高），却总是戴着沉重的头盔，还挂着大金链子，不对，是组合胸饰。

亚述人的大英雄吉尔伽美什往往是短衣找扎，而国王出现时就穿得更为体面了。这个时代在近东，哪个工匠要是敢把国王描绘成裸体，就等着自己被裸体剥皮吧。

希腊人的印章珠雕刻受到腓尼基人的巨大影响（玩老琉璃的朋友应该知道这个神奇的民族，他们曾经是地中海上的霸主），但是腓尼基人自己的圣甲虫上却站立着衣冠楚楚的神祇和国王，特别是神祇的两对翅膀不知如何穿过外袍挂在身后。

即使是希腊人，也不是一开始就接受裸体的。彩陶画上出现的英雄很多衣着鲜亮，包括后世最“喜欢”裸战的那位赫拉克勒斯，在这件彩陶罐上也穿得好好地和九头蛇干架呢。

因而裸体英雄可谓一个时代的创举，但希腊人最初创造出的裸体形象却并非英雄，而是运动员。

确实，希腊，特别是雅典的运动员们在竞技的时候就是裸体的（裤子也不穿）。关于这点，有一个有意思的传说：曾经有一位运动员在跑步的时候裤子掉了，然后他解放的双腿帮助他赢得了比赛（估计一定程度上也是要快点跑完去捡裤子）。结果其他短跑运动员也纷纷效仿，直到所有的运动员都开始“赤膊上阵"……

浪漫的希腊人当然不愿意让故意赤裸这样的行为成为不光彩的”劣迹“，于是他们把裸体解释为了运动员的美德，而裸体的运动员便是穿上了正直、勇敢、健壮等等美德外衣的最高尚的希腊公民。

然后，不知什么时候起，希腊工匠开始使用同样的方式强调英雄的美德。于是，我们看到了雕像、印章珠和其他艺术品上那些光膀子的英雄们（请注意标注的信息哦）……

所以，回答我们最开始的那个问题：裸体英雄们其实是在为美德摆pose呢！既然不是你死我活的战争，光膀子上阵也无可厚非咯！

而当希腊人接受了”裸体的美德“的思想后，几乎所有英雄都变成了裸体。当然，也不是没有反例……不过这又是另外一个故事了。

话说回来，即使是裸体的英雄，往往也穿戴着一些标志性的行头（在这篇和所有后面的系列文章里我都会标注出这些特征行头哦！）。比如下面这位，赤身裸体，背后却戴了个帽子。虽然看上去有点恶趣味，但是没有这件帽子估计就没人知道这位英雄是谁了。

吴佳玮，笔名无眼者、桑托。《弯月王朝》西方古珠印文化传播平台创始人，上海青年书法协会篆刻研究会委员，域外古印章和古珠饰文化研究者。

年12月，西泠美术馆《他山之玉—域外高古印展》协作策展人，展品提供者。年1月，上海珠饰博物馆于尚演谷《沉淀千年的美—世界古文明珠饰展》策展人并作展程讲座。《泰坦之境—古典宝石雕刻上的希腊诸神》.12出版，第二作者

《滚印—起源于两河流域的古老艺术》《华夏地理》.5《印记戒指—指节上的辉煌史》《收藏?拍卖》.8《在伦敦，逛博物馆会上瘾》《收藏?拍卖》.11

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