战争是残酷的，每当战争过后，胜利者或是失败者必不可少的考虑因素，就是战后对于尸体的处理。面对堆积如山的尸体，稍有不当的处理就会导致瘟疫等等灾难。在近现代的医疗条件下相对来说比较好处理，那么古代是如何处理战场的尸体呢？

在古代处理因战争死亡的士兵的尸体是一件很困难的事情，面对成千上万腐臭的尸骸如何打扫战场是一个令人头疼的问题。如果不能及时处理，除了会长期弥漫腐臭的气味，更可怕的是稍有不慎就会形成大规模的瘟疫、传染病，进而造成更多的伤亡。好不容易打下来的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区，这恐怕是获胜方最不愿意看到的事情。所以打扫战场往往都是获胜方的活，对于如何处理战后战场上堆积如山的尸体，古人最为普遍的做法就是——埋。

一般担任打扫战场掩埋任务的多是战败一方的俘虏，挖一个超大的深坑，把所有的尸体全部扔进去，然后拿土一盖，万事大吉。这个方法后来演变成了连活人都一起埋了，就是所谓的坑杀，这种情形在历史上并不鲜见，战国时期秦军坑杀40万赵军，秦末秦军又被项羽坑杀了20万，都是着名的例子。这个方法应用之广，从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑就能看得出来。比较着名的有长平之战遗址(现山西高平市)，河南义马白骨坑。

古人还发展出了一种独特的处理尸体的方法——筑京观，它还有一个形象的名字“骷髅台”。具体做法就是把战败的敌军尸体全部堆积在道路的两旁，然后用土把这些尸体夯实，筑成巨大的金字塔形的土堆，以表军功。最早关于筑京观的记载是在《左传》中，公元前年，楚军大胜晋军，大臣潘党建议把晋军阵亡者筑成“京观”，却遭到了楚庄王的反对，说是古代的圣王都是讨伐不敬者、将罪大恶极之人筑为京观，而这些阵亡的将士都是为国尽忠才死的，不能给他们筑成京观。可见在古代是习惯将战败一方筑为京观的。如隋炀帝征高丽失败，高丽国将隋军阵亡者尸体筑为京观，年唐太宗派遣使者到高丽交涉，拆毁京观，收拾隋军骸骨，祭而葬之。年辽军在莫州打败宋军，将宋军尸体筑京观。年明朝大将张辅进攻安南，击败安南军队，杀死多名战俘“筑京观”。筑京观直到清朝才被彻底废除，满族统治者对待尸体都是就地掩埋，不分敌我公平对待。

这种方法就比较现代化了，那就是我们如今施行的火葬体制。火葬的目的是为了节省墓葬空间，降低传染疾病的可能，不过，这在古代中国，可不是这样的理由去实行火葬的。因为，火葬，被古代人认为是一种耻辱的刑罚，战后焚烧的尸体，大多数都是战败者这一方的，春秋战国时期，燕国进攻坚守的齐国之时，为了刺激他们出城决战，便挖掘他们城外的墓地，大肆焚烧给城内的齐国人看，以此展示对齐国的侮辱，达到他们的目的。

更惨的一种处理尸体的方法，就是敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”曹军军粮断了，便把人肉作为军粮，吃了三日。

成王败寇，胜利者在掌声和鲜花中统治着自己的朝代，而失败者，连自己葬在哪里都没有选择的权利。所以我们要珍爱和平，反对战争。

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