本文对洛当寺经书的内容、字体、书写、绘画风格、题材和题记等进行了首次调查和初步研究。研究显示，这批经书残卷及其插图由写本和刻本组成，写本最多，时代较早，主要为《般若波罗蜜多经》等经典；刻本较少，年代较晚。经书和插图制作于10－18世纪之间，基本反映出阿里古格王朝写经、刻经及其插图创作的历史脉络，是迄今国内发现藏传插图数量最多、时代跨度最大的写经和刻经作品。经书的发现对于弥补国内藏传写经彩绘插图，进一步研究阿里、西藏自治区乃至中国古代写经、刻经和译经的历史，以及插图艺术的题材、风格及其特点、演变，都具有重要的学术和艺术价值。西藏阿里札达县洛当寺新发现的10－18世纪经书残卷插图的调查与初步研究（上）*熊文彬夏格旺堆

年8月，四川大学年度国家社科基金重大项目“西藏阿里后弘期初的佛教遗存与多民族交融研究”课题组的部分成员首次对阿里札达县托林镇托林村洛当寺保存的三百余幅经书彩绘插图和版画插图进行了全面调查和初步研究。鉴于洛当寺经书插图对于丰富国内藏传写经彩绘插图艺术具有重要的学术和艺术价值，对于进一步研究阿里及西藏自治区乃至中国古代写经、刻经和译经的历史，对于了解插图艺术的题材、风格及演变特点，都具有积极意义，故将调查结果和初步研究梳理于下。

洛当寺（blossbtang）位于阿里地区札达县托林镇托林村著名的古格故城东北余米的台地上，寺庙与故城中间有一条深谷相隔〔图一〕。寺院矗立在一座规模庞大的遗址上，遗址由围墙、排塔、组塔、单塔和数十间佛殿遗迹组成，其中西南和南侧围墙保存相对完整，形制略呈凸字形。中央为佛殿及其西侧的吉祥多门塔两座建筑。本世纪初，佛殿除四面高大的夯土墙体和背面净殿中残存的一对巨大的泥塑佛脚外，均为一片废墟。现存佛殿由其前长方形的院子和佛殿组成，而佛殿建筑又由方形的集会殿及其后的方形小净殿组成，但净殿外无内转经道，原有建筑平面不详，整个建筑均为本世纪初维修而成；佛殿西侧吉祥多门塔的整体结构为古代遗留，但外观同样在本世纪初经过维修和粉刷〔图二〕。当地村民在维修佛殿和佛塔时，从佛殿建筑的废墟中清理出大量的佛经、唐卡、擦擦等文物。

图二洛当寺俯视图

洛当寺现存经书被打捆成两大包，多达千页，其中一半经书有彩绘插图或版画。除瓷青纸金书《两万五千颂般若波罗蜜多经》（下简称《两万五千颂》）三十余页，页码基本相连，保存相对完整外，其余各种写本和刻本经典都严重残缺。同时，保存状况亦不佳，大多破损〔图三〕，且沾满污渍、泥土，水渍明显。在种类上，绝大多数为写本，刻本较少；材质均为藏纸，尺寸丰富，大者多为69厘米×20厘米左右，小者为35厘米×14厘米左右，绝大多数介于63厘米－68厘米×19厘米－22厘米之间。写本主要有普通藏纸和瓷青纸两种，但部分写本二者兼而有之，即经名、品名和品序以瓷青为底书写，其余经文则在普通藏纸上墨书；书写材料主要以金、银和墨汁为主，金书〔图四〕、银书和墨书〔图五〕虽为主流，但亦有金、银兼书〔图六〕，金、墨兼书〔图七〕抑或墨、朱兼书〔图八〕者；字体以楷体（邬坚体）为主，偶用行体（邬梅体）。

图三《两万五千颂》写本扉页残页局部

图四瓷青纸金书《两万五千颂》写本供养人像

图五墨书《八千颂》写本插图

图六瓷青纸金银兼书《两万五千颂》无量光佛毗茶雅施

图七墨书瓷青底金书经题《八千颂》写本译经题记及其插图

图八墨朱兼书瓷青底金书经题《两万五千颂》写本及其插图

刻本均为墨印，个别版画上彩。扉页和末页多为两张以上纸张粘叠而成，其中部分扉页中心剪裁成长方形，然后再粘贴，以便开合。底部通常题写经名，当中心部分打开时便露出经名〔图九〕，闭合时则形成一张完整的经页。个别经页在左端尚残存有一块长方形的布质函头，其上墨书经名、函数和供养人题记。从用途来看，经书有供奉和诵习之别，其中墨书经页多有修复痕迹，主要用毛线缝缀〔图十〕，或用其他纸张用胶粘连，其尺寸较小，疑为僧众经常诵习使用；与此相对，用金、银书写或二者兼书的瓷青纸，如相对完整的瓷青纸金银兼书《两万五千颂》写本则不见修复痕迹，且尺寸较大，同时部分插图还保存着覆盖佛像的丝帘〔图十一〕，十分讲究，其缮写因此极有可能用于供奉。

图九《律分别经》写本扉页

图十墨书《八千颂》写本插图说法图

图十一墨书《两万五千颂》写本插图释迦牟尼佛，像上保存覆盖的丝帘

现存插图由彩绘和版画两种组成，共约余幅，其中前者占绝大多数，后者只有4幅。彩绘插图以《八千颂般若波罗蜜多经》（下简称《八千颂》）、《两万五千颂》、《十万颂般若波罗蜜多经》、（下简称《十万颂》）为主体。写本彩绘插图画幅较小，但尺寸丰富，最大者为39.3厘米×3.7厘米（如瓷青纸金书《两万五千颂》供养人像），最小者为3厘米×3厘米，但绝大多数介于7－10厘米×8－12厘米之间。除墨书《八千颂》外，绝大多数插放在扉页、不同品经题起始页的两侧、末页中底，间或也插放在中间页。除个别插图外，绝大多数插图均未题写尊像题记，因此题材辨识难度极大。

洛当寺现存经书均为散页，其内容难以准确辨识，但部分经书的函头、扉页、末页、中间页或祈愿和供养人题记中题的经名、品名和品数等经题，为这批经书内容的判断提供了重要依据。其中载及品名和品数的中间页最多，其余较少。扉页，如《文殊真实名经》（vphagspavjamdpalgyidontampavimtshanyangdagparbrjodpa），《能断金刚般若波罗蜜多经》（vphagspashesrabkyipharoltuphyinpardorjegcodpazhesbyabathegpachenpovimdo）；中间页如《律分别经》第二卷第一品（vdulbarnamparvbyedpa/dumbugnyispa/bambodangpo，图九）、《八千颂般若波罗蜜多经常啼品》（shesrabkyipharoldtuphyindpabrgyadstongpalas/rtagtunguvilevuzhesbyaste?）、《两万五千颂般若波罗蜜多经第四品》（shesrabkyipharoldtuphyindpastongphragnyishulgnapalas/levubzhivo）、《十万颂般若波罗蜜多经》第三十八《不退还品》（shesrabkyipharoldtuphyindpastongphrabrgyapalas/phyirmyildogpavilevuste/sumcurtsabrgyadpavo）和《大涅槃经》第一品（vphagspayongssumyanganlasvdaspavimdolasbampodangpovo）等等；整部经书或某品结束末页，如“《八千颂般若波罗蜜多经》完（b